«Деловой Ватикан»

— раздел базы данных 1998–2019гг. Polpred.com Обзор СМИ.

Экономика и право. Интернет-доступ на все материалы по стране, 12 месяцев — 49000 руб.
Ватикан Новости и аналитика (2249 документов) • Авиапром, автопром  число статей в наличии 4 / по этой отрасли с 1.8.2009 по 26.6.2019 читателями скачано статей 17Агропром 8 / 19Алкоголь 2 / 34Армия, полиция 40 / 940Внешэкономсвязи, политика 1867 / 24455Госбюджет, налоги, цены 28 / 587Легпром 3 / 6Медицина 19 / 112Миграция, виза, туризм 31 / 176Недвижимость, строительство 2 / 9Нефть, газ, уголь 1 / 8Образование, наука 16 / 253Приватизация, инвестиции 1 / 25Рыба 1 / 3СМИ, ИТ 109 / 1192Транспорт 4 / 46Финансы, банки 81 / 1322Экология 8 / 128Электроэнергетика 4 / 23 | Главное | Персоны | Все новости


Персоны: ньюсмейкеры, эксперты, первые лица — по теме «Ватикан» в Polpred.com Обзор СМИ, с указанием числа статей по данной стране в нашей базе данных. В разделах "Персоны", "Главное" по данной стране в рубрикаторе поиска на кнопке меню слева "Новости. Обзор СМИ" с 1.8.2009 по 26.06.2019 размещена 161 важная статья, в т.ч. 160 VIP-авторов, с указанием даты публикации первоисточника.
Топ-лист
Все персоны
Франциск Папа 6, Франциск Папа 6, Франциск Папа 6, Франциск Папа 6, Юркович Иван 6, Юркович Иван 6, Юркович Иван 6, Юркович Иван 6, Авдеев Александр 4, Авдеев Александр 4, Авдеев Александр 4, Авдеев Александр 4, Бенедикт XVI 2, Бенедикт XVI 2, Бенедикт XVI 2, Бенедикт XVI 2, Минеев Александр 2, Минеев Александр 2, Минеев Александр 2, Минеев Александр 2, Паролин Пьетро 2, Паролин Пьетро 2, Паролин Пьетро 2, Паролин Пьетро 2, Пушкарская Елена 2, Пушкарская Елена 2, Пушкарская Елена 2, Пушкарская Елена 2, Альбер II 1, Аббате Кармело 1, Баунов Александр 1, Белковский Станислав 1, Альбер II 1, Аббате Кармело 1, Альбер II 1, Альбер II 1, Аббате Кармело 1, Аббате Кармело 1, Богомазов Валентин 1, Баунов Александр 1, Баунов Александр 1, Белковский Станислав 1, Баунов Александр 1, Белковский Станислав 1, Белковский Станислав 1, Богомазов Валентин 1, Богомазов Валентин 1, Богомазов Валентин 1, Вендерс Вим 1, Вендерс Вим 1, Вендерс Вим 1, Вендерс Вим 1, Дзивиш Станислав 1, Дзивиш Станислав 1, Дзивиш Станислав 1, Дзивиш Станислав 1, Долгов Константин 1, Долгов Константин 1, Долгов Константин 1, Долгов Константин 1, Иларион Митрополит 1, Иларион Митрополит 1, Иларион Митрополит 1, Иларион Митрополит 1, Камынин Михаил 1, Камынин Михаил 1, Камынин Михаил 1, Камынин Михаил 1, Козлов Максим 1, Козлов Максим 1, Козлов Максим 1, Козлов Максим 1, Косырев Дмитрий 1, Косырев Дмитрий 1, Косырев Дмитрий 1, Косырев Дмитрий 1, Кох Курт 1, Кох Курт 1, Кох Курт 1, Кох Курт 1, Кукарцева Марина 1, Кукарцева Марина 1, Кукарцева Марина 1, Кукарцева Марина 1, Латынина Юлия 1, Латынина Юлия 1, Латынина Юлия 1, Латынина Юлия 1, Лисиньский Марек 1, Лисиньский Марек 1, Лисиньский Марек 1, Лисиньский Марек 1, Мильоре Челестино 1, Мильоре Челестино 1, Мильоре Челестино 1, Мильоре Челестино 1, Млечин Леонид 1, Млечин Леонид 1, Млечин Леонид 1, Млечин Леонид 1, Паолуччи Антонио 1, Паолуччи Антонио 1, Паолуччи Антонио 1, Паолуччи Антонио 1, Приймак Артур 1, Приймак Артур 1, Приймак Артур 1, Приймак Артур 1, Прокофьев Вячеслав 1, Прокофьев Вячеслав 1, Прокофьев Вячеслав 1, Прокофьев Вячеслав 1, Проханов Александр 1, Проханов Александр 1, Проханов Александр 1, Проханов Александр 1, Риккарди Андреа 1, Риккарди Андреа 1, Риккарди Андреа 1, Риккарди Андреа 1, Саркисов Ашот 1, Саркисов Ашот 1, Саркисов Ашот 1, Саркисов Ашот 1, Стегний Петр 1, Стегний Петр 1, Стегний Петр 1, Стегний Петр 1, Терентьев Кирилл 1, Терентьев Кирилл 1, Терентьев Кирилл 1, Терентьев Кирилл 1, Уранов Геннадий 1, Уранов Геннадий 1, Уранов Геннадий 1, Уранов Геннадий 1, Фанайлова Елена 1, Фанайлова Елена 1, Фанайлова Елена 1, Фанайлова Елена 1, Швыдкой Михаил 1, Швыдкой Михаил 1, Швыдкой Михаил 1, Швыдкой Михаил 1, Шенкман Ян 1, Шенкман Ян 1, Шенкман Ян 1, Шенкман Ян 1, Щипков Александр 1, Щипков Александр 1, Щипков Александр 1, Щипков Александр 1, Эггерт Константин 1, Эггерт Константин 1, Эггерт Константин 1, Эггерт Константин 1, Ятта Барбара 1, Ятта Барбара 1, Ятта Барбара 1, Ятта Барбара 1

Погода:

Точное время:
Ватикан: 12:20

.polpred.com. Всемирная справочная служба

Официальные сайты (32)

Экономика (3) • Внешняя торговля (1) • Законодательство (2) • Книги (5) • Образование, наука (2) • Политика (1) • Сайты (4) • СМИ (2) • СМИ на русском (1) • Таможня (1) • Телевидение (1) • Туризм, виза (7) • Финансы (1) • Электронные ресурсы (1)

Представительства

Инофирмы

Электронные книги

На англ.яз.Ватикан В формате HTML (2 стр.)

Новости Ватикана

Полный текст |  Краткий текст


Ватикан. Украина > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 21 июня 2019 > № 3029361

Украинские православные обвиняют Ватикан незаслуженно

Необходимо все же видеть разницу между Святым престолом и униатами

Слова папы Римского Франциска во время встречи с румынскими иезуитами, когда понтифик находился с визитом в этой стране, взволновали активных православных украинцев. Напомним, что Франциск сказал тогда следующее (процитируем русскую редакцию Vatican News):

«Румынские иезуиты спросили папу о роли греко-католической общины, которая, судя по всему, себя исчерпала — тем не менее в ходе своей поездки в Румынию папа беатифицировал семерых греко-католических епископов. Святейший отец убежден, что Церковь дышит двумя легкими, и «восточное легкое может быть как православным, так и католическим». «Существует определенная культура и пастырская жизнь, которую следует сохранять и оберегать, однако сегодня путь униатства неприемлем. Более того, я бы сказал, что сегодня он недопустим. Однако в сегодняшнем дне нужно уважать сложившуюся ситуацию и помогать грекокатолическим епископам работать с верующими».

И вот какие выводы делают из этого авторы аналитического обзора, опубликованного на портале «Православие.ру». По их мнению, «после несоблюдения Ватиканом Гаванской декларации слова папы Римского об униатстве следует воспринимать крайне осторожно». В пользу такого тезиса они приводят комментарий одного публициста, который посмотрел, как подавали слова понтифика различные языковые редакции Vatican News, и обнаружил, что «в большинстве случаев этой новости о разговоре об униатах в Румынии нет. В том числе и на итальянском, который, как правило, наиболее полно освещает новости этого сайта. Нет, например, и на немецком, рассчитанном на крупную аудиторию». Далее, сравнив подачу материала русской и украинской редакциями, публицист делает вывод: «Очевидно, что Франциск вообще не очень хочет трогать эту тему, так как скоро встреча с Путиным, а потом встреча с униатами, и поэтому новость не везде светят. Но для украинских униатов дают послание о том, что мы вас будем поддерживать и отбросьте всякие ошибочные мнения, а для РПЦ и Путина дают подчеркнутый месседж, что уния — это зло».

Украинские православные с недоверием и настороженностью относятся к Ватикану. И это понятно. Украинская греко-католическая церковь формально находится в подчинении Святому престолу, поэтому многие автоматически воспринимают все, что делают и говорят униаты, как исходящее из самого Ватикана, реализацию его замыслов. Учитывая, сколько зла причинили православным греко-католики на Украине, особенно во время и после печально известного майдана 2013—2014 годов, православные украинцы как будто бы правы, когда осуждают Святой престол за поведение его «детей». Однако так думать будет все-таки ошибкой. Надо понимать нюансы взаимоотношений УГКЦ и Ватикана. Во-первых, украинских «товарищей униатов» не особо одобряют и сами католики латинского обряда. Проблем там море, начиная с присвоенных греко-католиками храмов, ранее принадлежавших латинянам. Православные справедливо осуждают униатов за захват на Западной Украине их церквей, но у католиков латинского обряда украинские греко-католики отняли в несколько раз больше храмов, чем у православных, и отдавать не хотят, о чем латинский епископат на Украине постоянно докладывает в Ватикан, в том числе лично папе Франциску.

Во-вторых, католические издания, выходящие на разных языках, могут иметь отличающуюся политику, зависящую от того, что интересно или не интересно их читателям. Наверное, то же самое можно обнаружить и в аналогичных православных или протестантских изданиях. Но главное не в этом. По сути, в разговоре с румынскими иезуитами папа Франциск повторил содержание статьи 25 Гаванской декларации. Напомним: «Сегодня очевидно, что метод «униатизма» прежних веков… не является путем к восстановлению единства. В то же время церковные общины, которые появились в результате исторических обстоятельств, имеют право существовать и предпринимать все необходимые для удовлетворения духовных нужд своих верных, стремясь к миру с соседями. Православные и греко-католики нуждаются в примирении и нахождении взаимоприемлемых форм сосуществования». В этом главное — христиане на Украине именно нуждаются в примирении и поиске форм сосуществования. Все, что делает и говорит понтифик, включая беседу с румынскими иезуитами, буквально соответствует взятым на себя обязательствам.

Отсюда, в-третьих, совершенно непонятно, на чем строится утверждение, что Ватикан не соблюдает Гаванскую декларацию. И до нее, насколько нам известно, Святой престол сдерживал радикализм украинских греко-католиков, мягко, но настойчиво боролся с ним, выдавливал на пенсию переживших период советских гонений священников и епископов. После известной встречи на Кубе папы Франциска и патриарха Московского и всея Руси Кирилла понтифик неоднократно делал заявления о ситуации на Украине и использовал терминологию, которая вызывала раздражение и даже ярость униатов, позволяющих себе публично не соглашаться с епископом Рима. Так, глава УГКЦ архиепископ Святослав Шевчук не стесняется критиковать Ватикан и осудил Франциска за встречу с Кириллом. Проблема в том, что украинские православные «не замечают» этого, отождествляя позицию греко-католиков с позицией Ватикана, что методологически неправильно.

Станислав Стремидловский

Ватикан. Украина > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 21 июня 2019 > № 3029361


Ватикан. Россия. Турция > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 11 июня 2019 > № 3018331

Католическая церковь поддержала Московский патриархат в Турции

Католики Измира помогли верующим Русской православной церкви

Как сообщает официальный портал Русской православной церкви, на минувшей неделе, 7 июня, в турецком городе Измир состоялось первое богослужение для русскоязычных верующих Московского патриархата. Литургию совершил ответственный за окормление русскоязычных верующих в Турции священник Георгий Сергеев. Измир, известный с III тысячелетия до Рождества Христова под названием Смирна, являлся некогда одним из крупнейших центров христианского мира, напоминает портал. Смирнская Церковь — одна из семи, упоминаемых в Откровении святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Сам святой апостол Иоанн некоторое время жил в Смирне и рукоположил ее первым епископом своего ученика святого Вукола. Епископом Смирнским был и другой ученик святого апостола Иоанна священномученик Поликарп. В средние века Смирна пережила несколько завоеваний. В начале XIV века город стал частью Османского государства. В настоящее время в регионе проживает более 10 тысяч русскоговорящих.

После окончания богослужения отец Георгий провел встречу с прихожанами, на которой рассказал о взаимоотношениях между Русской православной церковью и Константинопольским патриархатом. В ходе беседы были определены дальнейшие планы по организации регулярных богослужений в регионе. Интерес здесь вызывает следующее обстоятельство: помещение для совершения службы было предоставлено католическим приходом храма Святой Елены в Измире. Эта церковь сравнительно молодая, она была построена в 1904—1905 годах. По одной из легенд, в ней крестили французского политика Эдуарда Балладюра, который в первой половине 1990-х годов занимал пост премьер-министра Франции. Но это прошлое. А настоящее заключается в том, что католический приход согласился пустить для совершения литургии священника Русской православной церкви, которая сейчас переживает крайне сложные отношения с Константинопольским патриархатом.

Напомним, что осенью прошлого года после действий Фанара на Украине представители Московского патриархата заявили о направлении в Турцию священников для окормления русскоязычных православных верующих в связи с невозможностью поддерживать евхаристическое общение с Константинополем. При этом заявлялось, что решение о том, на территории каких храмов планируется проводить службы, будет принято для каждого случая отдельно. В Измире смогли договориться с католиками. По большому счету, это не такое уж невероятное событие. Католические епархии даже предоставляют в долгосрочную аренду православным приходам свои церкви. Недавно румынский патриарх Даниил в речи, обращенной к папе Римскому Франциску, подчеркивал, что Святой престол способствовал выделению румынским православным общинам за границей 426 мест отправления культа — 306 в Италии и 120 в прочих западноевропейских странах. То же самое делается при запросе и общин Русской православной церкви.

Но одно дело помогать православным в европейских странах, где Католическая церковь сильна, другое — в Турции, где позиции Ватикана куда слабее. К тому же после расхождения Московского и Константинопольского патриархатов в разные стороны Святой престол старается занимать равноудаленную позицию, не вставать на ту или иную сторону, в том числе по вопросу новосозданной Православной церкви Украины, которой Фанар вручил томос об автокефалии. Между тем известие о сотрудничестве Русской православной церкви и прихода храма Святой Елены в Измире вызвало негативную реакцию в Киеве. Глава департамента по делам религий и национальностей министерства культуры Украины Андрей Юраш в своем блоге в социальных сетях обозвал происходящее «очередным актом агрессии Московского патриархата на канонической территории Константинопольского патриархата» и подчеркнул: «Интересно и показательно другое: место для служения в Измире предоставила местная католическая церковь святой Елены… Так что получается, Святой престол поддерживает и укрепляет Московский патриархат в его канонической интервенции на территориях, которые исторически должны быть под опекой Всесвятейшего архиепископа Нового Рима и Вселенского Константинопольского патриарха?»

Неудивительно, что украинские власти с присущей им черно-белой категоричностью рассуждают о жесте измирских католиков чуть ли не в военных категориях. Но у Ватикана своя логика. Данным решением, на наш взгляд, он продемонстрировал свою отстраненность от православно-православного конфликта, действуя в рамках христианской солидарности. Кстати, есть в этом и определенный намек некоторым региональным властям в России, которые под надуманными предлогами тормозят передачу российским католическим общинам костелов, отобранных советской властью. Можно также предположить, что подобным действием Святой престол формирует фон, на котором будет происходить визит в Италию президента России Владимира Путина и его третья уже по счету встреча 4 июля с папой Римским Франциском. По мнению итальянского католического портала Vatican insider, она «приобретает уникальные символические ценности, выходящие за рамки обозримой повестки дня, которая будет затронута в их разговоре».

Характеризуя отношения между президентом Путиным и папой Франциском, издание среди прочего отмечает, что «в 2015 году, когда Турция вступила в спор со Святым престолом после слов папы о Геноциде армян, Путин признал нынешнего епископа Рима «таким авторитетом в мире, который найдет способ добиться взаимопонимания со всеми народами земли, независимо от их религиозной принадлежности». И подчеркивает, что «миротворческое вмешательство» понтифика в украинский кризис, «еще одно поле битвы между Россией и многими западными странами», не попало в «ловушку логики противоборствующих блоков». В этом контексте служба в Измире является естественной реализацией добрых и конструктивных отношений, которые сложились между Россией и Ватиканом, а также между Московским патриархатом и Святым престолом.

Станислав Стремидловский

Ватикан. Россия. Турция > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 11 июня 2019 > № 3018331


Ватикан. Россия > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 7 июня 2019 > № 3014749

La Croix (Франция): папа римский встретится с Владимиром Путиным 4 июля в Ватикане

Папа римский Франциск встретится с президентом России Владимиром Путиным в Ватикане в ходе визита российского лидера в Италию. Эта встреча состоится накануне саммита, посвященного ситуации на Украине, который пройдет в Ватикане. На последней встрече с понтификом Путин согласился, что для стабилизации обстановки в Донбассе необходимо восстановить атмосферу диалога между сторонами конфликта.

Николя Сенез (Nicolas Senèze), La Croix, Франция

Глава пресс-службы Святого Престола Алессандро Джизотти подтвердил, что папа римский вновь встретится с президентом России Владимиром Путиным 4 июля. Это будет шестой визит российского лидера в Ватикан: в 2000 и 2003 годах он встречался Иоанном Павлом II, в 2007 году с Бенедиктом XVI, в 2013 и 2015 годах с папой Франциском.

Во время их последней встречи Франциск призвал российского лидера, прибывшего в Ватикан с часовым опозданием, «приложить значительные усилия для восстановления мира в Украине».

Во время этой встречи Франциск, обеспокоенный серьезным гуманитарным кризисом в Украине, особо подчеркнул необходимость доступа гуманитарных работников в зоны боевых действий. Он призывал к восстановлению атмосферы диалога и к тому, чтобы все стороны выполняли Минские соглашения.

С тех пор ситуация в Украине не улучшилась. В начале недели в серьезных столкновениях с пророссийскими сепаратистами были убиты три украинских солдата. Это произошло уже после инаугурации нового президента Украины Владимира Зеленского.

Украина и жители Запада обвиняют Москву в военной поддержке сепаратистов. Россия это отрицает, несмотря на факты, представленные СМИ.

Так совпало, что эта новая встреча папы Франциска с Владимиром Путиным состоится именно накануне саммита 5-6 июля, на котором Франциск встретится с главой Украинской греко-католической церкви архиепископом Святославом Шевчуком, постоянными членами синода и митрополитами УГКЦ чтобы обсудить деликатную и сложную ситуацию, в которой оказалась Украина.

«Эта встреча предоставит новую возможность более глубоко проанализировать жизнь и потребности Украины, чтобы определить как католическая церковь, и в частности греко-католическая церковь, будут проповедовать Евангелие Христово, помогать тем, кто страдает, и содействовать миру в согласии с другими церквями и христианскими общинами», — говорится в заявлении Ватикана.

В то время как Россия оккупировала Крым и поддерживает сепаратизм на востоке страны, церковная ситуация в Украине очень нестабильна. В Украине была создана независимая от Москвы автокефальная православная церковь, которую Русская православная церковь отказывается признавать, считая Украину своей колыбелью.

Находясь в Страсбурге в прошлом месяце, патриарх Московский Кирилл был обеспокоен абсолютно недопустимой дискриминацией верующих своей Церкви в Украине. Он осудил настоящие страдания людей, которые хотят «оставаться верными Русской Православной Церкви, принадлежащих своей общине украинских верующих».

Поддержка Вселенского Патриарха Варфоломея новой церкви привела к разрыву между Константинополем и Москвой. Папа Франциск только что вернулся из Румынии, где он встретился с патриархом Даниилом, который пытается стать посредником между двумя крупнейшими православными юрисдикциями.

Для греко-католической церкви это довольно сложная ситуация. Она всегда исповедовала украинский патриотизм и была очень осторожна в отношениях с Россией. Теперь ей придется побеспокоиться о существовании национальной православной церкви с риском быть воспринимаемой как вектор иностранного влияния.

Ватикан. Россия > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 7 июня 2019 > № 3014749


Ватикан. Румыния > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 1 июня 2019 > № 3006579

Конфликт между Фанаром и Москвой выдвигает вперед Румынский патриархат

К некоторым итогам визита папы Франциска в Румынию

Папа Римский Франциск совершает апостольский визит в Румынию. Одним из важнейших пунктов его программы стала встреча и общение с румынскими православными. Румынская православная церковь — первая в стране по числу паствы. Согласно переписи 2011 года, ее прихожанами является 86% населения, помимо того, за пределами Румынии проживают многочисленные верующие. И они зависят от доброго отношения к ним Католической церкви, которая оказывает им помощь. Известно, что Ватикан способствовал предоставлению румынским православным общинам за границей 426 мест отправления культа — 306 в Италии и 120 в прочих западноевропейских странах.

31 мая папа Франциск встретился в резиденции православного патриархата в Бухаресте с патриархом Даниилом и членами Священного синода, сообщает Vatican News. В своем обращении понтифик отметил, что сердцем апостольской проповеди наших Церквей является Воскресение Господне, нас объединяет вера свидетелей Воскресения — апостолов Петра и Андрея. Будучи кровными братьями, они пролили кровь за Господа, и это напоминает о братстве крови, которое на протяжении веков не переставало орошать и укреплять наш путь. Нужно идти вместе, не вспоминая о былых предрассудках, анафемы и недобрые времена, которые запирают нас «в порочном круге и ведут к бесплодным отношениям»; следует помнить о здоровых и крепких корнях первых веков, отметил Франциск. Память о совместном пути побуждает нас двигаться в будущее, осознавая нынешние различия, внимательно слушая Господа, подобно ученикам на дороге в Эммаус.

В свою очередь, румынский патриарх, выступая в кафедральном Соборе спасения нации, куда он пригласил папу, отметил, что в строительстве этого храма есть весомая доля католиков. Возведение собора началось в конце марта 2011 года и продолжалось восемь лет. Но еще в 1999 и 2002 годах папа Иоанн Павел II предложил возглавлявшему тогда Румынскую православную церковь патриарху Феоктисту финансовую помощь в размере 200 тысяч долларов. Эти средства в 2017 году стали частью суммы, вложенной в покупку колоколов для Собора спасения нации у австрийской католической компании Grassmayr. «В православной и католической традиции колокола имеют очень глубокую символическую ценность: они представляют голос Бога, призывающий людей к молитве и братскому сотрудничеству», — подчеркнул Даниил. Он отметил, что Франциску и присутствующим в соборе католикам была предоставлена возможность произнести молитву «Отче наш» на латинском языке и исполнить несколько католических пасхальных песнопений. После чего молитва «Отче наш» была произнесена на румынском языке и прозвучали православные пасхальные песнопения.

Накануне визита папы Франциска многие католические средства массовой информации и аналитики подчеркивали, что он будет иметь важное значение для католическо-православного диалога. Вспоминалась в этой связи недавняя поездка понтифика в Болгарию, где местная Православная церковь приняла его довольно холодно. Встреча папы в Румынии выглядит совершенно иначе. Как отмечает один из католических журналистов, есть разительный контраст между тем, как Франциск молился в одиночестве в соборе святого Александра Невского в Софии 5 мая, и тем, сколь много верующих присутствовало в Соборе спасения нации в Бухаресте. Румынская церковь «гораздо более открыта для экуменической деятельности, чем Болгарская церковь», подчеркивает эксперт, хотя в ней имеют место быть и консерваторы, закрытые для общения с другими христианскими конфессиями. Тем не менее патриарх Даниил и румынская православная иерархия тепло встретила понтифика.

И, возможно, дело не только в признательности за литургическое пространство, предоставленное католическими сообществами румынским православным приходам в Западной Европе. Православное сообщество сегодня переживает непростые времена. Конфликт между Константинопольским патриархатом и Московским патриархатом, спровоцированный волюнтаристскими односторонними действиями Фанара на Украине существенно нарушил ход экуменического диалога между православными и католиками. Дело дошло до того, что ватиканская газета L'Osservatore Romano опубликовала на днях своего рода инструкцию на тему, как католикам следует реагировать на разделения внутри православия и как относиться к недавним событиям на Украине. Вместе с тем жесткий клинч, в который вошли Москва и Фанар, по мнению некоторых аналитиков, дает шанс другим православным Церквям поднять свой статус.

Так, комментируя визит папы Франциска, известный румынский журналист Кристиан Унтяну предложил стать плацдармом экуменического диалога Румынии, как «латинской стране, окруженной славянскими соседями». По его словам, посещение Румынии понтификом открывает «окно» для этого. Данная инициатива фактически подсвечивает вывод, который можно сегодня сделать по итогам конфликта между Константинопольским и Московским патриархатами: чего стоит формально декларируемое православное единство, если с Католической церковью некоторым православным Церквям проще найти общий язык, чем друг с другом? Конечно, остается фактор консервативных верующих, для которых католики остаются «еретиками». Но этот путь не имеет перспективы.

К слову, интересные новости приходят в эти дни из Италии. В среду, 29 мая, в итальянском монастыре Сакро-Спеко в Субиако состоялась экуменическая церемония, во время которой аббат Мауро Меаччи передал частицу горной породы из скита священнику Сергию Филиппову, настоятелю Иоанно-Предтеченского подворья Новоспасского монастыря в Сумароково. Отец Сергий является инициатором проекта создания церкви во имя святого Бенедикта Нурсийского в своем подворье. Частица пещеры, в которой подвизался святой Бенедикт, станет первым камнем нового храма. По словам аббата Субиако, это сделано в «знак дружбы с братьями-монахами из Русской православной церкви — общие корни христианской веры и монашества не оставляют нас равнодушными». Очевидно, что такой шаг заставляет заново сформулировать принципы христианского единства. Кто сделает это первым? Возможно, Румынская православная церковь. Или все-таки вперед выйдет Московский патриархат? Время покажет.

Станислав Стремидловский

Ватикан. Румыния > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 1 июня 2019 > № 3006579


Ватикан. Бельгия > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 30 мая 2019 > № 3003735

Ватикан проголосовал за мигрантов и «единую Европу»

Заметная часть курии католической Церкви вступает в прямое противоборство со своей собственной паствой

Комментарии высоких представителей католической Церкви к итогам выборов в Европарламент могут оставить наблюдателя в состоянии некоторого замешательства.

Так, кардинал Анджело Баньяско, президент совета конференций епископов Европы, заявил, что «епископы твердо верят в единую Европу» и сохраняют надежду, что по итогам этих выборов ЕС продолжит двигаться к тому, о чём мечтали «отцы-основатели Европы».

Президент комиссии конференций епископов Европы архиепископ Жан-Клод Холлерих отметил, что популистские партии укрепляются там, где больше не живет вера. Успехи Маттео Сальвини и Марин Ле Пен, считает архиепископ, это плохо, успехи «зеленых» движений — хорошо.

Наконец, госсекретарь Ватикана Пьетро Паролин заявил, что ради «строительства Европы, которую все мы хотим видеть», необходимо продолжать диалог со всеми, в том числе и с теми, кто «ставит под сомнение сам европейский проект», и это опять выпад в сторону Сальвини.

Такие речи вполне уместно звучали бы из уст средних евробюрократов, именующих себя то «народниками», то «социалистами», нимало не интересующихся проблемами народов ЕС, и повторяющих мантру о необходимости «сохранять Европу», то есть ЕС в его нынешнем виде с собой во главе.

Но когда те же слова произносят кардиналы и епископы, когда каждый из этих иерархов говорит о «единой Европе», хвалит «европейский проект», который давно уже враждебен христианству, и когда ни один не говорит о христианских ценностях — это по меньшей мере странно.

Епископы против Сальвини

Самым ярким примером является ситуация в Италии. Во-первых, в силу политической географии. Во-вторых, это одна из немногих стран ЕС, где связанные с религией вопросы по-прежнему находятся в центре внимания в предвыборных кампаниях.

Итальянской католической иерархии не нравится «Лига» Маттео Сальвини, вошедшая в правительство в 2018 году и выигравшая на территории Италии нынешние выборы в Европарламент. Главная причина — ограничение миграции.

Папа Франциск, а вслед за ним и большая часть курии, считает, что заповедь любви в сфере нелегальной миграции должна заключаться в принятии всех, кто об этом просит. На следующий день после выборов в Европарламент папа опубликовал свое обращение ко всемирному дню мигрантов. Там ни слова не сказано о необходимости бороться с причинами миграции. Первое же слово в рецепте Франциска — «принимать».

И в том же документе объясняется, почему позиция именно такова. Потому что Церковь должна нести благую весть всем. И если с другого берега моря приплыли люди в лодках, их надо принять и, по возможности, евангелизировать.

Партия Сальвини, а вслед за ней и большая часть населения страны, такую позицию не поддерживают. Подавляющее большинство мигрантов отнюдь не являются беженцами. Они — экономические мигранты, а у Италии, у которой пять миллионов собственных бедных, больше нет возможности содержать всех. Евробюрократы и олигархи поддерживают миграцию потому, что она снижает цены на рынке труда и ослабляет национальные правительства. Бороться, согласно этой позиции, надо с причинами миграции. Помогать Африке, снижать число смертей в море и не допускать, чтобы мигранты жили такой жизнью, на которую они обречены в ЕС.

Против вселенского измерения Церкви большинство итальянских граждан ничего не имеет. Здесь, скорее, вопрос практического применения. Та практика, которая сложилась в ЕС, не приносит ничего хорошего ни мигрантам, ни тем, кто их вынужден принимать. Закрытие границ — это не внутреннее убеждение, а последнее средство. В курии делают вид, что этого не понимают.

Но vox populi не производит на эту (большую) часть курии, кажется, никакого впечатления. После победы Сальвини кардинал Паролин говорит, что с лидером «Лиги», конечно, надо вести диалог, и именно потому, что его позиции якобы далеки от ватиканских (читай — христианских). Еще острее выражается экс-глава влиятельнейшего журнала Civilta Cattolica Бартоломео Сордже: «Италия больше не является христианской. Теперь она — лигистская» (поддерживающая «Лигу» — прим.).

Вторая причина нападок иерархов на Сальвини — поцелуи розария (католических четок) на предвыборных митингах. Что в этом, казалось бы, плохого? Но Сальвини, по убеждению значительной части курии, ненастоящий католик. Он лишь использует религию в своих политических целях.

Подведем итог. Партии, которые ратуют за христианские ценности (и, оказавшись у власти, выполняют по крайней мере часть обещаний), прежде всего в области семьи, курии не нравятся, потому что они против мигрантов и тем самым делят общество.

В послании ко дню мигрантов папа Франциск пишет, что такое отношение к мигрантам — символ их исключения из общества. И действительно, те, кто ратуют за миграцию без границ, ратуют за их включение. Точнее, за то, чтобы у всех были примерно такие же права, как сейчас у мигрантов.

При этом у курии не вызывает никакого протеста нынешняя политика ЕС в отношении христианских ценностей. Пятьдесят полов, «гей-браки» и снятие распятий из школьных кабинетов — это как будто лучше, чем ненастоящий католик Сальвини, целующий розарий на митинге.

Причин у такого отношения может быть много. Можно предположить, что епископам уютнее с евробюрократами, а в возможность возвращения ЕС на позицию «семья — это союз мужчины и женщины» они просто больше не верят.

Такая позиция, безусловно, не является позицией всей Церкви. Напротив, молодые семинаристы, которые выросли в той же Италии, а не упали в нее с неба, всё чаще голосуют за правые партии, и за Сальвини — в первую очередь.

И сейчас итальянские — и не только итальянские — наблюдатели говорят уже вслух о том, на что еще год-два назад только намекали. Если иерархи продолжат свою линию на поддержку «единой Европы» и мигрантов, причем в нынешним стиле (кто за Ле Пен и Сальвини, тот не католик), то они рискуют очень скоро получить такой исход паствы, которого не было и в ХХ веке.

Выступление на стороне бюрократов, которые борются против народов, и на стороне финансовых групп, которые выступают против рабочих, предпочтение красивой риторики реальной жизни может сыграть слишком дурную шутку.

Если вместо того, чтобы поддержать борцов с бесконечными ограничениями и секвестрами, курия будет поддерживать «зеленых», которых евробюрократы раскручивают именно для того, чтобы дать выйти протестным настроениям в безопасное русло, ничем хорошим это не закончится.

Впрочем, настроенные против евробюрократии католики не теряют надежды. В силу того простого факта, что Церковь — это намного больше, чем курия.

Сергей Гуркин

Ватикан. Бельгия > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 30 мая 2019 > № 3003735


Ватикан. Бразилия > Внешэкономсвязи, политика > prensalatina.ru, 29 мая 2019 > № 3000906

Папа Франциск написал в недавнем письме бывшему президенту Бразилии Луису Инасиу Лула да Силве, политическому заключенному более года, что добро победит зло, согласно бразильскому порталу 247 сегодня.

Источник цитирует колонку журналиста Моники Бергамо в газете Folha de Sao Paulo, где в тексте святой отец говорит, что он молится за Лулу, и просит экс-президента "не переставать молиться за меня".

Верховный Понтифик сожалеет о суровых днях, которые переживает Лула, соболезнуя о смерти доньи Марисы, брата экс-президента Дженивала Игнасио и внука Артура.

По словам Папы, это его ответ на письмо, которое Лула направил викарию Христа 29 марта.

Письмо содержит религиозные и философские размышления и предсказывает, что благодаря "триумфу Иисуса над смертью" можно верить, что "в конце концов добро победит зло, истина победит ложь, а спасение победит наказание".

По словам адвоката Кэрол Пронер, которая входит в исследовательскую группу в Ватикане и имела доступ к переписке, "это письмо содержит много сообщений, помимо сочувствия и заботы".

Ватикан. Бразилия > Внешэкономсвязи, политика > prensalatina.ru, 29 мая 2019 > № 3000906


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 15 мая 2019 > № 2985174

Глобус Ватикана: Китай – партнер, США – конкурент

Пекин и Святой престол сделали еще один шаг навстречу друг другу

Государственный секретарь Святого престола кардинал Пьетро Паролин дал интервью китайской газете Global Times. Это структурное подразделение газеты «Жэньминь жибао», которая в свою очередь является официальным печатным изданием Центрального комитета Коммунистической партии Китая. Католические комментаторы отмечают, что впервые правительственная китайская пресса пошла на прямой контакт с высокопоставленным ватиканским сановником и предоставила ему площадку. Интервью сбалансировано, журналисты прошлись по широкому кругу вопросов отношений двух государств, КНР и Ватикана, а также затронули мировую повестку. В целом этот материал можно назвать статусным, он будет лежать на столах многих первых лиц.

Отметим, на наш взгляд, следующие важные моменты. Предваряя интервью, редакция говорит о «позитивных изменениях» в отношениях между Пекином и Святым престолом, «мирном характере» недавних пасхальных торжеств в Китае, «положительном внимании» к присутствию представительства Ватикана на международной выставке садоводства в китайской столице. Что касается Паролина, то он, в свою очередь, комментируя подписанное 22 сентября 2018 года временное соглашение между КНР и Святым престолом о назначении епископов, называет важной чертой ватикано-китайского диалога то, что «ни одна из сторон не отказывается от своей идентичности или от того, что необходимо для выполнения собственной задачи». По словам кардинала, «открывается перспектива того, что два древних, великих и искусных международных сообщества — такие, как Китай и Апостольский престол, — могут все больше осознавать общую ответственность за серьезные проблемы нашего времени».

Интервью госсекретаря Святого престола было опубликовано 12 мая, накануне проведения в Университете Святого Сердца в Милане международной конференции «1919−2019. Надежды на мир между Востоком и Западом», в которой принимают участие два китайских епископа — Джузеппе Ли Шан (Пекин) и Джузеппе Хуан Бинчжан (Шаньтоу). Работу конференции открыл 14 мая Паролин. Он выступил с программным докладом, который расшифровывает концептуальные положения видения Ватиканом международной ситуации. И обращение к итогам Первой мировой войны здесь далеко не случайно. Кардинал затронул два подхода, проявленные в то время, называя 1919 год «важным поворотным моментом в истории с точки зрения единства человеческой семьи». По его словам, новый глобальный подход предложили два лидера — папа Римский Бенедикт XV и президент США Вудро Вильсон, которые «выделялись на фоне постепенного снижения гегемонистской роли Европы». Однако их видение не было одинаковым, поскольку Вильсон был нацелен на пересмотр евроатлантического баланса между Европой и США, а Бенедикт XV «так же внимательно смотрел на то, что происходило за пределами Запада».

Как считает Паролин, папа как будто хотел своим авторитетом «дать новое начало и новый импульс всей миссионерской деятельности Католической церкви». Святой престол должен был вновь устремить свой и «более пристальный взгляд на Восток» и особо отнестись к Китаю. Со своей стороны заметим, что обращение к Первой мировой войне стало в последние годы доминантой ватиканской политики, которая при этом гораздо реже замечает Вторую мировую войну. Это понятно, если что и связывает Святой престол и Пекин, так отсутствие их обоих в процессе решения судеб мира в 1919—1920 годах (по итогам Второй мировой войны китайцам при поддержке Советского Союза все же повезло больше). Если внимательно читать публичные выступления представителей Святого престола на темы переустройства политической карты по итогам Первой мировой, то можно заметить их неудовольствие тем, что папу и католическую дипломатию американцы и европейцы отодвинули в сторону, и констатацию того, что ничего хорошего из этого не вышло.

Похоже, сегодня Ватикан считает, что наступило время для очередного переустройства мира и на принципах, отличных от тех, которые легли в основу решений по итогам мировых войн ХХ века. И здесь на глобусе Ватикана присутствуют (помимо его самого) лишь два глобальных игрока: США, которые видятся конкурентом, и Китай, который видится партнером. Что касается России, то она, очевидно, рассматривается региональным партнером (как и Европейский союз), с которым можно вполне эффективно работать и кооперироваться, однако лишь на ограниченном числе площадок. Это должно в какой-то степени успокоить и наших отечественных православных «ревнителей», которые уверили себя, что Святой престол мечтает «захватить» Россию. Ватикану интересна КНР, а КНР интересен Ватикан, но с точки зрения его международного влияния.

Между тем Китаю следует отдавать себе отчет в том, что долго сдерживать экспансию католицизма внутри самого себя он не сможет. Вера сильнее нынешней атеистической китайской идеологии. За две тысячи лет существования христианства предпринимались попытки создать «светлое будущее» без Бога. Можно построить самые современные небоскребы, проложить скоростные магистрали, накормить хлебами и развлечь зрелищами. Однако люди все равно тянутся к чему-то более великому, и пока что Бог выигрывает.

Станислав Стремидловский

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 15 мая 2019 > № 2985174


Ватикан. Болгария > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 7 мая 2019 > № 2977817

Паломничество: увидеть папу Франциска и Болгарию своими глазами

Специальный корреспондент ИА REGNUM передает из Софии

Когда в феврале пошли слухи, что папа Римский Франциск намерен посетить Болгарию с пастырским визитом, многие в это просто не поверили. Но когда священник в конце мессы объявил об этом нашему приходу, поверить все-таки пришлось. Все дружно согласились, что идея эта очень хороша — и особенно хорошо то, что епископ Рима в Болгарию приедет второй раз за не слишком долгий срок. В 2002 году папа Иоанн Павел II посетил эту страну — и многие католики помнили его визит. Кроме того, Иоанн XXIII, «Красный папа», созвавший Второй Ватиканский собор, начинал свое апостольское служение именно в Софии в качестве нунция. Болгарские католики по всей стране очень одобряли решение Франциска приехать сюда и, конечно, собирались лично присутствовать на встрече с понтификом.

Начало мая в Болгарии особенно хорошо. Вишни и яблони, правда, уже облетели, но зато вовсю цветут сирень, багряник, тюльпаны, газоны усыпаны маргаритками, погода стоит практически летняя, а изнуряющей жары еще нет. Всюду свежая зелень, прилетают ласточки — и Болгария в самом деле — райский уголок. Папе не может тут не понравиться. Понтифик мог пробыть у нас всего два дня — ничего не поделаешь, его время дорого, папу ждут во всем мире. Да и эти два дня у него предполагались насыщенными до предела. В Софии, столице страны, должна была пройти праздничная месса и утренняя молитвенная встреча, а на следующий день в городе Раковский округа Пловдива Франциск лично намеревался благословить и привести к первому причастию самых юных католиков: шести-семилетних детей. Со всей страны должны были съехаться в Раковский малыши и их родные: всего ожидалось 250 детей. Конечно, многие бы мечтали попасть и туда, но всем ясно: в Раковском главные и привилегированные участники встречи — дети. Все желающие попасть на торжественное богослужение с папой должны были записаться у приходского священника, в течение месяца после каждой мессы выстраивалась очередь желающих.

В конце апреля, когда уже приблизительно ясно было, сколько человек ожидать в Софии, пришли приглашения: красивые голубые листочки картона с папским гербом и эмблемой встречи. Приход заказал большой автобус, чтобы разместились все желающие, ранним утром паломники тронулись. Утром папа Франциск молился с верными Царице Небесной, но мы в это время еще были в пути. От Варны до Софии не так уж и близко — почти 600 км, правда, по живописнейшим местам: горы, леса, небольшие деревеньки, рассыпанные среди садов и виноградников. Шесть часов дороги — и вот мы уже в Софии или, как говорят сами болгары, в Софье. Для москвича, привыкшего к огромным проспектам, всяческой подсветке и шикарному оформлению магазинов, Софья вряд ли станет потрясением, хотя она старше Москвы примерно вдвое и едва не стала «Вторым Римом», просто Византий оказался расположен более выгодно.

Так или иначе, мы приехали в Софию. И не только мы. Автобусы с эмблемой встречи — земным шаром, покоящимся на золотых ладонях — заполонили всю остановку: люди ехали из Пловдива, Бургаса, Плевны. Да, в сущности, со всей Болгарии, чтобы своими глазами увидеть папу Франциска. На площади Святого Александра Невского уже возвышался специально возведенный крытый помост с алтарем, иконой, увитой цветочными гирляндами. Перед самым помостом — ряды стульев для ВИП-персон (в основном — городская администрация и наиболее уважаемые гости). Особенной вооруженной охраны, стоящей по периметру, нет. Люди, приходящие с приглашениями, проходили на площадь через рамки металлоискателя, сумки просвечивались. Заранее сказали, что стеклянные бутылки с водой брать нельзя, запретили также зонтики и складные стулья. Но в конце концов зонтики брать разрешили, впрочем, как и стульчики. Небо хмурилось, да и стоять несколько часов на ногах не для всех возможно: изрядная часть посетителей была преклонного возраста. Те, у кого не было приглашения, располагались в сквере, откуда было все видно и слышно. Родители с малышами за ограду в основном не заходили. По зеленым газонам носились стайки детей постарше.

Тем, у кого не было приглашения, после досмотра предлагали пройти в сквер рядом с площадью, откуда можно было без помех увидеть и услышать все происходящее. Всем прошедшим досмотр волонтеры раздавали бутылки воды и круассаны с шоколадом, бумажные флажки на гибких древках — болгарский и ватиканский, а также буклеты, в которых порядок будущей мессы был напечатан на болгарском, английском и итальянском. До мессы оставалось довольно много времени, площадь постепенно наполнялась народом, болгарских католиков оказалось довольно много. Некоторые пришли на площадь очень задолго, чтобы занять места поудобнее, и теперь сидели, угощаясь бутербродами, расстелив туристические коврики прямо на брусчатке. Хор разучивал с народом песнопения, которые были напечатаны в буклете, заодно проверяя настройки звука. На площади группа Пути Неокатехумената (движение, призванное углубить христианскую жизнь взрослых мирян) под большим приветственным плакатом пели под гитару — народ на площади радостно подхватывал, но замолкали, когда запевал хор.

Отдельные группы в ожидании начала мессы вслух читали розарий, к ним тоже присоединялись голоса со всех сторон. Тут и там мелькали волонтеры, министранты со свечами в последний раз отрабатывали, кто куда и за кем должен идти. Вскоре народ зашевелился, цветные флажки и знамена заплескались: на огромных экранах по обе стороны площади показался белый автомобиль: к площади подъезжал папа Франциск. Народ встречал его криками и рукоплесканиями, папамобиль ехал через площадь, запруженную народом, по неширокому огороженному коридору как раз к помосту. Ехали медленно, чтобы папа мог благословить людей, встречавших его с такой радостью. Еще перед началом мессы всех собравшихся попросили уважать друг друга — не размахивать ни знаменами, ни транспарантами и не выкрикивать никаких лозунгов. Этого оказалось достаточно. Многие группы, разумеется, приезжали с флагами своих государств — были польские, итальянские, даже флаг Индии (в болгарские университеты охотно едут иностранцы: их диплом признается в ЕС, а плата за обучение существенно ниже, чем, скажем, во Франции и т. д.) — и до приезда папы разноцветные полотнища развевались над головами людей.

Но никаких санкций, никаких репрессий, полиция и не думала уводить с площади тех, у кого в руках были флаги: знамена свернули — и вопрос исчерпан. Для католика месса важнее политики. Служба началась без речей и долгих здравиц. Те, кто не мог разглядеть за спинами впереди стоящих, что происходит на помосте, наблюдали за ходом мессы с экранов. Чтения были на болгарском, а прошения — на самых разных языках: болгарском, испанском, итальянском и даже арабском. Синхронного перевода не делали: у каждого из присутствующих в буклете был перевод. Проповедь произнес сам Франциск. Говорил он на итальянском, переводчика-синхрониста не было, однако папа мог не ждать, пока его слова повторят. Болгарский перевод транслировался сразу на экране — субтитрами. Это было очень удобно, потому что папа Франциск, весьма немолодой человек с тяжелым усталым взглядом, во время проповеди преобразился. Это была речь трибуна и одновременно звучали простые, человеческие слова, какие хотелось услышать.

В этот день было чтение из Евангелия от Иоанна: воскресший Господь является к ученикам, вернувшимся к прежнему своему ремеслу, ловле рыбы. Слышен простой и удивительный диалог: «Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих. Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих». (Ин 21:15−17)».

На площади находились люди всех возрастов, самого разного имущественного и общественного положения, говорящие на разных языках. Папа Франциск не читал проповедь. Он говорил с людьми на площади так, как если бы стоял среди них, жил их жизнью, обращался к каждому — и одновременно словно бы не видел никого вокруг. Он говорил, как порой невыносимо пережить крушение всех надежд, переоценку себя, смерть Того, Кому ты поверил и ради Кого изменил всю свою прежнюю жизнь. И вот Он умирает — и все надежды разрушены. Может быть, и настало воскресение, но оно настало не для тебя. Петр, вернувшийся к старому занятию, прежнему своему имени — Симон, раздавленный собственным предательством и внезапно обнаружившейся трусостью — это человек, израненный горем и презрением к себе. И Иисус знает про него и про других учеников все. Он приходит возвращать их обратно. Он удивляет их невозможным — полной сетью рыбы, уловленной в дневной час, когда рыба уходит на дно. Он ободряет их, еще оставаясь неузнанным.

Папа Франциск говорил нам всем о доверии к Богу, о том, что наш Бог — это Бог, который призывает нас, а потом щедро, полной мерой удивляет. Заставляет нас своими глазами увидеть вещи невозможные и немыслимые — но мы их видим. А все потому, что Он, Господь призыва, Господь удивления, Господь невероятного, есть Тот, Кто любит нас. Новость ли это, что Бог нас любит? Это общее место, слова, которые слышали все, но вот поверить в них почти невозможно, они стали общим местом, истерлись. Но папа снова вернул блеск этим простым и стершимся словам. На площади в Софии понтифик звал нас стать героями революции любви. Просил не бояться быть святыми — потому что мир нуждается в святых. Святой — это не тот, кто никогда не ошибается и от рождения закован в добродетель, как в латы, не тот, кто безупречен до стерильности и чист, как дистиллированная вода. Вот перед нами Петр, Симон Ионин, простой рыбак, отчаявшийся немолодой человек, наделавший в жизни столько глупостей, разуверившийся, усталый и опустошенный.

Но, как ни странно, это готовый зажечься вновь и не боящийся быть нелепым; бросившийся голым в море не в силах дождаться, пока лодка дойдет до берега, и теперь стоящий в мокрой до нитки одежде перед Тем, Кого он любил и предал. Папа Франциск не просил нас брать пример с великих образцов. Он просил нас поверить, что все это для нас и ради нас. Что можно быть смешным, глупым, отчаявшимся, чужим, бедным и ничтожным и при этом бесконечно любимым и, откликнувшись на Его зов, стать святым. Это не страшно и не стыдно — стать святым. Это не отнимает красок у жизни и мира — но наоборот, расцвечивает мир и придает сил. Папа завершил свою проповедь коротким «аминь» и сел в кресло. Епископ Болгарии попросил в тишине подумать над этими словами. И над всей площадью, в центре Софии, стояла такая тишина, что было слышно, как чирикали и свистели в сквере птицы. На приветствии мира люди оборачивались друг к другу, жали руки, улыбались, «приветствуя друг друга с миром и любовью», как и полагается по чину мессы. Это действительно была месса радости.

Сошлись тучи, брызнул короткий дождь, на минуту, не больше, а потом снова сияло солнце. Когда настало время Причастия, по коридору, оставленному посередине площади, пошли бесчисленные пары — священники с волонтерами под белыми и желтыми зонтами, в геральдической цветовой гамме Ватикана. В руках у них были глиняные миски с причастием, люди подходили, причащались и отступали, пропуская других. Если в миске заканчивались облатки, народ терпеливо ждал, пока подойдет еще одна пара под белым или желтым зонтом. Хор в это время пел, и вся площадь пела с ним: эти песнопения исполняются во всех приходах Болгарии, да и не одной только Болгарии. Очень многие песни поют и на итальянском, и на польском, и на болгарском, и на русском — разные языки, один смысл, одна мелодия, поскольку «католический» означает «всеобщий».

После совершения литургии, благословив народ и сердечно попрощавшись со всеми, папа Франциск покинул площадь. Люди расходились по домам. В синем небе сияло солнце. Многие, особенно пожилые, чуть не плакали, потому что были там и все видели своими глазами. Многие продолжали петь вместе с хором. У меня было четкое ощущение совершившегося паломничества. Такого, после которого возвращаешься домой слегка другим.

София

Марина Богданова

Ватикан. Болгария > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 7 мая 2019 > № 2977817


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 23 марта 2019 > № 2972869

Специалисты Колорадского университета еще раз исследовали Туринскую плащаницу — весьма оригинальным способом. Чтобы проверить подлинность оставленного на ней изображения, они буквально распяли нескольких добровольцев. О необычном эксперименте и яростных спорах вокруг обстоятельств казни Иисуса Христа — в материале РИА Новости.

"Вместо манекенов — живые люди"

Ватикан разрешил изучать Туринскую плащаницу сорок лет назад, но ответа на главный вопрос — та ли это ткань, которой обернули умершего Иисуса, — у ученых по-прежнему нет.

А ведь как только ее не исследовали: проводили радиоуглеродный анализ, рассматривали образцы ткани под электронным микроскопом, моделировали положение обернутого ею тела. В силу особых условий хранения этого полотна и ограниченного доступа к нему на данный момент, по мнению ученых, продуктивнее всего заниматься отпечатками кровоподтеков на ткани — насколько они реальны?

В 2016 году итальянские ученые пришли к сенсационному выводу: кровь на плащанице настоящая. Однако скептики заметили, что в Средневековье подделки реликвий с использованием настоящей крови и человеческих органов были достаточно широко распространены.

Единственная зацепка — расположение кровоподтеков на ткани. Это, как считают исследователи, подделать почти невозможно. Кроме того, если в плащаницу действительно заворачивали человека, положение того или иного отпечатка крови может многое рассказать о его казни и смерти.

Данные, полученные при изучении плащаницы, нужно с чем-то сравнить, а сведений о том, какие процессы происходят в организме человека при казни на кресте, ничтожно мало. Поэтому американские ученые решились на максимально приближенное к реальности распятие.

"Предыдущие эксперименты проводили на манекенах, в нашем участвовали живые люди. После изучения и обсуждения исторических данных и археологических свидетельств, связанных с практикой распятия в древнеримском мире, для этого исследования были разработаны специальные механизмы, при помощи которых добровольцев подвешивали на кресте", — рассказывают ученые.

Кроме того, моделировали раны от гвоздей — "в условиях полной медицинской безопасности". В итоге ученые точно зафиксировали, в каком положении находится распятый и куда именно текла кровь по запястьям и лодыжкам.

"Кровотечение было ничтожным"

Результаты эксперимента в Университете Колорадо оспорили итальянские судмедэксперты Маттео Борини и Луиджи Гарласкьелли. Они смоделировали кровотечение в разных положениях: когда руки разведены в стороны, подняты вверх или сложены вместе.

Добровольцам делали специальные надрезы на руках и ногах. К ранам прикладывали различные виды древесины и ткани, чтобы сравнить возникающий на них рисунок с тем, что на Туринской плащанице.

"Анализ струйки из раны на предплечье показал: для получения того же рисунка, что и на Туринской плащанице, человек должен был находиться в положении стоя с руками, поднятыми под углом от 80 до 100 градусов. Меньший угол (согласно общепринятому представлению о распятии), а также посмертное кровотечение из лежащего тела не соответствуют следам на плащанице", — утверждают ученые.

То есть Туринская плащаница, по мнению итальянских судмедэкспертов, — подделка. Как известно, римские воины не подвешивали распятых руками вверх.

Но и эти выводы уже подвергли критике. Итальянцы не учли того, что тело перед погребением могли омыть, — о чем, кстати, говорится в Евангелии.

"Пришел также и Никодим, приходивший прежде к Иисусу ночью, и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают иудеи", — свидетельствует евангелист Иоанн.

К тому же исследователи оставили без внимания то, что на момент обертывания в плащаницу Иисус уже как минимум час был мертв. А это существенно влияет на отпечатки кровоподтеков.

"Из мертвого кровь течь не будет. Опять же, все зависит от раны. Если повреждена грудная или брюшная полость, то там и скапливается кровь — она вытечет только при переворачивании тела. Если же говорить о пробитых руках и ногах, то там мало кровеносных сосудов, вряд ли оттуда потечет кровь", — объясняет РИА Новости судмедэксперт Виктор Иванов.

Так от чего же умирал распятый?

"Распятый человек не умрет просто из-за того, что ему гвоздями пробили руки и ноги, поскольку там нет жизненно важных органов, кровотечение оттуда незначительно. Известно, что на крестах висели даже месяц-полтора, при этом причины смерти могли быть самыми разными: от удушья, истощения, обезвоживания и так далее", — говорит специалист.

Да и сам процесс распятия вызывает у исследователей много вопросов. Пробивали гвоздями руки или человека просто привязывали? Было орудие казни крестообразной или Т-образной формы?

Некоторые ответы ученые получили совершенно случайно. В 1968-м строители обнаружили на северо-востоке Иерусалима склеп с надписью на иврите: "Иегонан, сын Хагкола". Два года спустя специалисты Еврейского университета выяснили, что Иегонан был распят римлянами в I веке нашей эры.

"Ступни были соединены почти параллельно, обе были зафиксированы одним гвоздем на пятках; ноги при этом прилегают друг к другу; правое колено перекрывало левое; верхние конечности были вытянуты, на каждом из предплечий — следы от удара гвоздем", — сообщил тогда профессор анатомии Нику Хаас.

Правда, 15 лет спустя профессора Джозеф Зиас и Элиезер Секелес указали коллеге на ряд ошибок. Гвоздь был слишком коротким, чтобы пробить сразу две ноги. Но гвоздей, уверены они, было всего два — предплечья Иегонан, скорее всего, травмировал задолго до казни. Поэтому, считают ученые, его руки привязали к кресту. Впрочем, выполненные спустя несколько лет исследования продемонстрировали, что руки при распятии тоже могли прибивать.

Особый спор вызывает форма орудия казни. Судя по останкам Иегонана, он нес только перекладину креста — весь крест был слишком тяжелым. Американский ученый Джонатан Рид сопоставил различные археологические данные и пришел к выводу, что римляне распинали обычно на крестах Т-образной формы. Во-первых, полагает он, их проще делать, а во-вторых, они гораздо легче четырехконечного ("латинского") креста, который мог бы весить 173 килограмма.

"Латинский крест был бы чрезвычайно неудобным для установки — для этого потребовались бы шесть сильных мужчин", — отмечает исследователь.

По мнению ученых Колорадского университета, проведших эксперимент с распятием, наука пока не располагает достаточными данными, чтобы делать однозначные выводы о форме креста и процессе казни. А полученные ими результаты эксперимента, по их собственному признанию, нуждаются в тщательном анализе.

Антон Скрипунов.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 23 марта 2019 > № 2972869


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 17 марта 2019 > № 2972870

Святой престол решил приоткрыть тайну исчезновения 15-летней Эмануэлы Орланди, дочери служащего Банка Ватикана. Папа Франциск дал добро на вскрытие гробницы, где, как предполагается, могут храниться ее останки. Следователи и СМИ выдвигают различные версии, достойные самых запутанных детективов. О новых обстоятельствах в расследовании загадочного исчезновения девочки — материал РИА Новости.

Звонок от Американца

В доме семьи Орланди раздался звонок. Мария кинулась к телефону — с момента исчезновения Эмануэлы аппарат практически не умолкал. "Ваша дочь у нас. Не верите? Проверьте мусорные урны у входа в Сенат и в часовне аэропорта Фьюмичино". Мужчина говорил по-итальянски с явным американским акцентом.

В тот же день, 5 июля 1983 года, полиция проверила указанные незнакомцем адреса — из-за акцента его прозвали Американцем. В урне у здания парламента нашли копию пропуска в музыкальную школу, где Эмануэла училась игре на флейте, и записку от ее имени. Другая копия пропуска лежала в мусорной корзине в аэропорту.

После этого несколько дней Американец названивал семье Орланди, включая запись с голосом девочки. "Я Эмануэла Орланди, учусь в музыкальной школе…" — произносила она явно отрепетированный текст. Это навело следователей на мысль, что аудиозапись сделана еще до ее исчезновения.

Многие граждане Ватикана (на тот момент всего 444 человека) были уверены, что она попросту сбежала от родителей, — типичная ситуация для подростка.

Действительно, обстоятельства ее исчезновения говорят в пользу этой версии.

В 15:00 22 июня 1983 года 15-летняя Эмануэла Орланди вышла из дома и прыгнула в автобус, идущий в направлении музыкальной школы. За полчаса до этого она попросила брата Пьетро довезти ее, но тот, сославшись на занятость, отказался.

Добравшись до Пьяцца Навоны в центре Рима, она пошла в сторону школы. Времени было с запасом — занятие начиналось аж через час. Однако девочка на урок опоздала. А в 18:30 она по телефону объяснила своей сестре, что к ней подъехал мужчина на зеленом BMW и предложил работу в крупной компании по продаже косметики, пообещав заплатить 200 долларов, — огромную сумму для тогдашней Италии. Сестры договорились встретиться через полчаса и это обсудить.

В 19:00 сестра пришла в условленное место, но Эмануэлы там не было. Не явилась она и домой.

На следующий день полиция начала поиски. Объявление о пропаже опубликовали в ряде местных газет. Спустя сутки Орланди позвонил мужчина, представившийся хорошим другом Эмануэлы, и рассказал, что встречался с девочкой 24 июля: якобы та попросила помочь ей скрыться. По его словам, она сменила прическу и имя. Последнее, что он видел, — как она села в зеленый BMW у здания Сената.

К розыску немедленно подключились спецслужбы. Еще бы: впервые в истории без вести пропала гражданка Ватикана.

Агент спецслужб принялся пробивать все зеленые BMW в многомиллионном городе и выяснил, что в один автосервис приезжала такая машина — там ей заменили стекло задней правой двери. Судя по рассказу механика, оно было выбито — возможно, в салоне была борьба.

Впрочем, эта зацепка ничего не дала — в мастерской номер машины не запомнили. К тому же установленные на площади перед Сенатом камеры наблюдения странным образом не работали как раз с 22 по 26 июня.

Спустя 11 дней после исчезновения девочки, 3 июля, папа Иоанн Павел II во всеуслышание объявил, что ее похитили. "Я призываю их скорее вернуть Эмануэлу", — заявил понтифик. Похоже, в Ватикане знали больше, чем в полиции. Впоследствии итальянские правоохранители будут не раз жаловаться, что Святой престол неохотно идет на сотрудничество.

А 5 июля Орланди впервые позвонил тот самый Американец.

Рука Кремля

День спустя, 6 июля, звонок раздался уже в Ватикане. "Орланди у нас. Мы ее отпустим только при одном условии: освободите Мехмета Агджу", — проговорил Американец.

Гражданин Турции Мехмет Агджа отбывал пожизненный срок в итальянской тюрьме за покушение на папу Иоанна Павла II. В 1981 году он выстрелил в понтифика на одной из римских улиц, ранив того в живот.

На допросе выяснилось, что он состоит в ультраправой турецкой группировке "Бозкурт" ("Серые волки"), которая годом ранее попыталась совершить госпереворот в Турции. Сам Агджа утверждал, что покушение на папу римского организовали болгарские спецслужбы, у которых был куратор из гэдээровской Штази. И ему все поверили — это идеально укладывалось в теорию о том, что "польский папа" сильно разозлил КГБ своей антикоммунистической риторикой и его решили во что бы то ни стало убрать. Как стало известно в конце 90-х, руководство СССР и в самом деле обсуждало меры "по противодействию курсу нового папы", хотя об убийстве речь не шла.

Когда Агджа узнал об исчезновении Орланди — об этом трубили уже все итальянские СМИ, тут же заявил, что это тоже дело рук КГБ. В итальянском обществе началась истерика: повсюду видели руку Кремля. Поводов, помимо похищения гражданки Ватикана, было предостаточно: по стране разгуливали террористические "Красные бригады", в буквальном смысле развязавшие гражданскую войну. В 1978 году они убили экс-премьера Италии Альдо Моро и с тех пор почти целое десятилетие держали в страхе весь Апеннинский полуостров.

Едва версия о том, что Орланди похитили советские агенты, укоренилась в умах людей, как в СМИ, полицию, Ватикан и знакомым исчезнувшей стали названивать неизвестные мужчины, требуя освободить Агджу.

"Мы — Турецкий фронт антихристианского освобождения. Освободите Агджу, и мы освободим Орланди", — говорили они с ярко выраженным теперь уже ближневосточным акцентом. Помимо звонков, они рассылали письма с аналогичными требованиями.

Не забывал семью Орланди и Американец: он рассказал, что первый позвонивший, как и он сам, состоит в "Турецком фронте". Возможно, он попросту блефовал — за ходом следствия пристально наблюдали СМИ, новые детали мгновенно становились достоянием общественности, и незнакомец, естественно, был в курсе событий.

Все эти разговоры в течение трех месяцев после исчезновения тайно прослушивал Ватикан.

В итоге госсекретарь Святого престола Агостино Казароли вступил в контакт с Американцем. Содержание их переговоров до сих пор хранится в строжайшей тайне, несмотря на многочисленные просьбы семьи Орланди. Так или иначе в сентябре 1983 года незнакомец заявил: "Операция в отношении гражданки Ватикана Эмануэлы Орланди закрыта во всех аспектах".

Больше Американец не звонил. Его личность не установлена до сих пор.

Почти 15 лет версия о похищении Орланди советскими агентами рассматривалась следствием как основная. Однако в 1997 году правоохранители констатировали, что убедительных доказательств связи Агджи со спецслужбами стран бывшего соцлагеря нет. А спустя еще несколько лет экс-сотрудник Главного управления госбезопасности ГДР Гюнтер Бонзак заявит, что письма от имени "Турецкого фронта" с требованием обмена Орланди на Агджи рассылало Штази, — тем самым спецслужбы Восточной Германии хотели сосредоточить внимание папы Иоанна Павла II на турецких радикалах.

Педофилы и мафия

В 2005 году в прямой эфир популярной итальянской телепередачи об исчезнувших людях "Кто видел?" (Chi l’ha visto?) позвонил неизвестный.

"К вопросу об исчезновении Эмануэлы Орланди: вспомните, кто похоронен в склепе базилики Сант-Аполлинаре", — сказал он.

Там покоилось тело Энрико де Педиса по прозвищу Ренатино, главаря "банды делла Мальяны", верховодившей в криминальном мире итальянской столицы в 80-х годах прошлого века. В 1990 году криминального авторитета застрелил член конкурирующей группировки. Мафиози похоронили на территории Ватикана, что само по себе большая редкость. Говорят, это стало возможным благодаря "особым заслугам" Ренатино перед папским двором.

Еще с 80-х по Риму ползли слухи, что "банда делла Мальяна" хранила деньги в Banco Ambrosiano, а его глава Роберто Кальви тесно связан с Ватиканом, за что получил прозвище "банкир Господа Бога". С его помощью Банк Ватикана — и поныне самая закрытая в мире финансовая структура — участвовал в различных инвестиционных проектах, отмывая деньги своих клиентов. Для этого Кальви учредил Banco Ambrosiano Holding, создав целую сеть разбросанных по всему миру структур.

Ватикан вложил туда 1,3 миллиарда долларов США. Однако когда в 1978 году Банк Италии выяснил, что большинство фирм в составе Banco Ambrosiano Holding — липовые, финансовая пирамида рухнула. Влиятельные вкладчики Банка Ватикана — преимущественно мафиози — потребовали свои деньги обратно. Впрочем, Святой престол отделался относительно легко, вернув вкладчикам всего 240 миллионов долларов. В отличие от Роберто Кальви — 17 июня 1982 года его нашли повешенным под мостом Блэкфрайерс в Лондоне. Убийцы оставили "визитку": карманы жертвы доверху были набиты итальянскими лирами.

Один из членов "банды делла Мальяна" Антонио Манчини потом утверждал, что в Banco Ambrosiano группировка вложила 24 миллиона долларов. А Эмануэлу Орланди похитили его подельники — Ренатино хотел заставить Ватикан вернуть деньги.

В 2008 году на итальянские СМИ неожиданно вышла Сабрина Минарди, бывшая любовница Ренатино. Она заявила, что Орланди сначала держали в подвале его особняка в престижном римском районе Монтеверде — там полиция потом найдет свисающую с потолка цепь. Здесь же, в подвале, девочку и убили, а тело, по словам Минарди, закатали в бетон в пригороде итальянской столицы.

Однако следователи усомнились в правдивости этих показаний: во-первых, в особняке никаких следов ДНК девочки не нашли. Кроме того, известно, что долгие годы Минарди страдала зависимостью от тяжелых наркотиков. А в бетон, по мнению следствия, закатали тело не девочки, а мужчины, причем случилось это в середине 90-х годов.

Кроме того, Манарди обвинила в организации похищения кардинала Пола Марцинкуса, скончавшегося в 2006 году, главу Банка Ватикана и близкого друга Роберто Кальви. Но какой резон влиятельному священнослужителю похищать девочку? Свою версию изложил главный экзорцист Ватикана Габриэле Аморт.

"Это было преступление сексуального характера. Тогда устраивались вечеринки, на которых жандарм папской гвардии был рекрутером: он находил девочек. Я полагаю, Эмануэла стала его жертвой", — заявил он журналистам в 2012 году.

Ватикан официально эту версию опроверг, и о ней все забыли. Но кто знает, что могло произойти, если бы Аморт заявил об этом сейчас, на волне громких педофильских разоблачений в Римской католической церкви.

Не тот скелет

В прошлом году, в конце октября, в римскую полицию позвонил рабочий одной из ремонтных бригад и сообщил, что неподалеку от захоронения Ренатино нашел человеческие кости.

На месте полиция выяснила, что скелет по всем параметрам мог принадлежать Эмануэле. Это дало надежду на то, что разгадка "самой страшной тайны Ватикана", так окрестили ее исчезновение в СМИ, близка как никогда.

Впрочем, ожидания эти возникают не впервые. В 2001 году возле ватиканской церкви Григория VII приходской священник наткнулся на сумку с черепом без нижней челюсти внутри. Тогда тоже все подумали, что он принадлежит исчезнувшей девочке, однако экспертиза этого не подтвердила.

Вот и найденные в прошлом году останки, как выяснили судмедэксперты, принадлежат не ей, а жителю Древнего Рима.

А между тем, пока шла экспертиза, Лора Сгро, адвокат семьи Орланди, получила несколько анонимных писем с загадочными фразами. Неизвестный отправитель утверждал, что девочка похоронена на Немецком кладбище Ватикана.

"Над одной из могил стоит мраморная статуя ангела, чья рука указывает на землю. Посмотрите, куда", — говорилось в сообщении.

Возможно, это был чей-то розыгрыш, но адвокат всерьез решила последовать подсказкам анонима, которые привели ее к надгробию, установленному в 1857 году. Однако, как показала экспертиза, с того времени могилу один раз уже вскрывали.

"Кто-то знал, что тело Эмануэлы Орланди, возможно, было спрятано на Немецком кладбище. На этом надгробии в течение нескольких лет регулярно оставляли цветы", — утверждает Лора Сгро в своем письме папе Франциску.

В итоге Ватикан дал согласие на вскрытие могилы, правда, не уточнив, когда это произойдет. Адвокат семьи Орланди заявляет, что Святой престол не хочет делиться информацией по делу. В таком случае вероятно, что судьба пропавшей 35 лет назад Эмануэлы Орланди так и останется тайной.

Антон Скрипунов.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 17 марта 2019 > № 2972870


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 7 марта 2019 > № 2915569

Atlantico (Франция): какие неожиданности может принести открытие архивов Ватикана

Папа Франциск хочет открыть архив Ватикана с документами понтифика папы Пия XII, которого считали пособником Гитлера и даже называли «папой Гитлера» за молчаливое пособничество фюреру и нацизму. Узнаем ли мы что-то новое относительно связей Ватикана с Гитлером? Французский историк Жан-Батист Ноэ поделился своими рассуждениями по этому поводу с «Атлантико».

Жан-Батист Ноэ (Jean-Baptiste Noé), Atlantico, Франция

«Атлантико»: 4 марта папа Франциск объявил об открытии архивов Ватикана за период понтифика Пия XII (Pie XII), то есть с 1939 по 1958 год. О чем они могут нам поведать?

Жан-Батист Ноэ: Нам и так уже известны основные сведения относительно периода Второй мировой войны. Павел VI, а затем Иоанн-Павел II и Бенедикт XVI уже произвели частичное открытие архивов. С ними много работал Французский иезуит Пьер Бле (Pierre Blet), который в дальнейшем опубликовал часть материалов. Поэтому мы уже не узнаем ничего нового, разве что какие-то дополнительные детали.

Все указывает на то, что Эудженио Пачелли (после интронизации Пий XII — прим. ред.) вел борьбу с нацизмом в 1930-х годах и продолжил ее на посту папы.

Напомним также, что понятие «секретные архивы» означает лишь «частные архивы». Они являются секретными не в том плане, как мы это понимаем сегодня, а по терминологии XVI века. Любые государственные архивы, по закону, могут быть открыты лишь по истечении срока в 30 лет. В исключительных обстоятельствах это можно сделать и раньше, как, собственно, и поступил Павел VI. Открытие архивов, в свою очередь, не означает получение немедленного доступа к ним. Документы должны быть разложены, рассортированы, пронумерованы и пересчитаны. Это колоссальный труд. У Ватикана же нет таких ресурсов, какие есть в распоряжении других государств. Архивистов для подготовки всего этого не хватает. Поэтому работа и занимает столько времени.

Приведем несколько цифр, которые отражают масштабы задачи: в распоряжение специалистов должны предоставить 151 000 архивных материалов, каждый из которых состоит из десятков листов. Кроме того, существует 538 коробок с разного рода документацией, принадлежащей различным ведомствам. А также 76 коробок с рукописями Пия XII. Все эти документы должны быть внесены в перечень, чтобы историки могли с легкостью ими воспользоваться. Так обстоят дела во всех архивах, во Франции, Ватикане или где-то еще. Как несложно догадаться, для доступа к документам может потребоваться несколько лет.

— Раз период Второй мировой войны уже был рассмотрен историками, то какие направления станут основными в изучении послевоенного времени, с 1945 по 1958 год, то есть периода начала холодной войны?

— Будет крайне интересно рассмотреть отношения Святого престола и стран Восточной Европы, в частности в условиях формирования коммунистических диктатур и доминирования СССР. Стоит также обратить внимание на борьбу Пия XII с коммунизмом в Италии и его содействие развитию христианской демократии. Здесь нам еще многое предстоит узнать. Наконец, это последние годы церкви перед II Ватиканским собором. В то время уже набирали силу прогрессистские течения, которые нанесли ущерб в 1960-1970-х годах. Историки смогут лучше узнать и понять период, который предшествовал собору, что очень важно для понимания последовавших за ним перемен.

— Может ли открытие архивов положить конец спорам вокруг Пия XII?

— Нам уже известно самое главное о действиях Пия XII во время войны и его борьбе с нацизмом. Те, кто по-прежнему называют его понтификом Гитлера или сторонником нацистов, отказываются принимать во внимание десятилетия исследований на данную тему, а также множество книг и работ, которые говорят об обратном.

Напомним также, что эта фальшивая полемика связана с нападками СССР. КГБ запустил операцию «12-е место», целью которой было дискредитировать Пия XII, представив его нацистом. Но это абсурдно, если учесть, сколько он боролся с ними. Коммунисты ставили перед собой три цели: стереть из памяти свое сотрудничество с нацистами с 1939 по 1941 год, дестабилизировать церковь и поквитаться с Пием XII, который своей поддержкой христианской демократии не дал Италии попасть в советский лагерь. Это была хорошо знакомая коммунистам пропаганда и информационная война, однако некоторые до сих пор продолжают повторять эту клевету.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 7 марта 2019 > № 2915569


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 23 февраля 2019 > № 2901630

Atlantico (Франция): за конференцией по педофилии скрывается кризис церкви

Конференция по вопросу защиты несовершеннолетних начала работу в Ватикане после множества громких дел о педофилии. Было бы неправильно думать, что все это касается исключительно Ватикана и Католической церкви. Происходящее сейчас в Риме затрагивает весь Запад: бич педофилии и сексуальных преступлений охватил все общественные институты. «Атлантико» опросил экспертов о сложившейся ситуации.

Жан-Батист Ноэ (Jean-Baptiste Noé), Кристоф Диккес (Christophe Dickès), Atlantico, Франция

«Атлантико»: Педофилия вряд ли станет единственной темой встречи. Так, кардиналы Берк и Брандмюллер направили папе письмо с призывом разорвать завесу молчания вокруг «бича гомосексуализма», поставив по сомнение действия Ватикана в вопросе нравов. Несколько месяцев назад эти же кардиналы уже выступили с открытой критикой понтифика. Следует ли рассматривать это как восстание консерваторов против папы?

Жан-Батист Ноэ: Эта встреча стала продолжением постоянной борьбы с сексуальной агрессией, которая началась в последние годы Иоанна-Павла II и была активно продолжена Бенедиктом XVI. Заявленные и осужденные сексуальные преступления датируются по большей части 1970-1980-ми годами. Они отражают гедонистическую культуру после сексуальной революции 1868 года. Это явление затронуло не только церковь. Можно даже сказать, что церковь была затронута меньше, чем другие институты. Стоит напомнить, что большая часть этих преступлений была совершена в семейном кругу. Далее идут спортивные ассоциации, молодежные клубы и образовательные учреждения.

Как бы то ни было, эти события получили особый резонанс в церковной среде, поскольку церковь должна служить образцом нравственности, и также из-за стремления ее врагов воспользоваться ими, чтобы очернить ее. Случаи педофилии в ее непосредственном понимании редки. Большинство случаев касаются отношений с подростками или молодыми взрослыми.

В церкви существует два подхода. Некоторые считают это следствием клерикализма и злоупотребления властью, а также навязанного священникам целомудрия. В таком представлении, которое в частности представляет в своей книге Фредерик Мартель (Frédéric Martel), целомудрие невозможно и даже противоестественно. Поэтому требуется принять решение о сексуальной свободе.

Второе прочтение, которого придерживаются кардинал Берк и многие другие католические деятели и интеллектуалы, предполагает, что эти преступления являются следствием недостаточного самоконтроля. Они критикуют гомосексуальное лобби, которое пытается навязать церкви свои цели и разрушить традиционное отношение к семье и теологии тела. Они хотят, чтобы виновных священников не защищали и не прятали, а осудили, как это было с лишенным сана Теодором Маккэрриком (Thеodore McCarrick).

Таково противостояние двух взглядов на теологию тела, интеграцию сексуальной жизни и толкование христианской нравственности. Эта ситуация возникла не вчера и уходит корнями в 1960-е годы и энциклику Павла VI Humanae vitae. Прогрессивное крыло так или иначе считает Франциска своим и хочет воспользоваться его властью понтифика, чтобы утвердить свои взгляды. С этим связано усиление напряженности после синодов по вопросам семьи.

Кристоф Диккес: Понятие «восстание» кажется мне преувеличением. Эти кардиналы обладают определенным влиянием, но я сомневаюсь, что все это поставит под сомнение цели собравшейся сейчас в Риме конференции.

В самой церкви можно схематически выделить два взгляда на текущую ситуацию. Первый рассматривает кризис как результат обостренного клерикализма. За этим словом скрываются систематические подозрения в отношении церковных структур, а также людей, которые отказываются от суда совести в силу своего авторитета. Их также обвиняют в поддержании культуры замалчивания сексуальных преступлений. Как бы то ни было, за последние месяцы каждый теперь представляет слово «клерикализм» как ему вздумается для продвижения собственной концепции церкви.

Вторая концепция, которую в частности отстаивают кардиналы Берк и Брандмюллер, заключается в представлении этого страшного кризиса как отражения неприятия евангелических принципов. Таким образом, кризис является результатом не злоупотребления положением, а нарушения божественных законов «плохими служителями», которые предают послание Христа. Если проще, оба кардинала требуют не выплескивать вместе с водой ребенка: суд совести касается не самой церкви, а отношения каждого человека к Богу.

— Первая и главная ошибка духовенства заключается не в злоупотреблении положением, а в отходе от евангельской истины«, — говорится в открытом письме. Стоит ли воспринимать это как критику действий папы? Туманные обвинения насчет «прогрессистских» течений в церкви оправданны?

Жан-Батист Ноэ: Речь идет о католической доктрине. Это собрание должно поднять вопрос исповеди, которую некоторые священники считают устаревшим понятием. Потребуется также поднять темы греха и нравственности. С изнасилованиями и сексуальной агрессией в рядах духовенства не получится справиться лишь с помощью технического регламента и хорошего поведения. Поднимается вопрос порнографического уклона общества.

Было бы неправильно думать, что все это касается исключительно Ватикана и Католической церкви. Происходящее сейчас в Риме затрагивает весь Запад. Порнографический уклон сегодня повсюду, на телевидении, в школе, в кино… Сейчас же мы видим катастрофические последствия такой ситуации. Министерство образования проявляет большую отвагу и прозорливость в борьбе против сексизма и насилием над женщинами, которая представляет собой задачу цивилизационных масштабов. Что стало всему причиной? Злоупотребление положением или потеря ориентиров о фундаментальных отличиях мужчин и женщин? Секс — это периферический элемент человеческого существования или же ключевая составляющая всей его жизни?

Нынешние споры в католической церкви следует рассматривать за ее пределами, потому что, как мы уже отмечали, бич педофилии и сексуальных преступлений охватил все общественные институты. Многие международные организации, в том числе ЮНИСЕФ, приветствовали то, что церковь осознала проблему и развернула борьбу с ней. Во многих странах инициативы церкви для проведения следствия и помощи жертвам стали примером для гражданских властей.

Защита детей и самых слабых — слишком серьезная и важная цель, чтобы позволить ей утонуть в пустой полемике.

Кристоф Диккес: Нет, мне не кажется, что это оправдано. Встречу в Риме следует воспринимать как проявление воли, стремление создать практические и конкретные рамки для борьбы с педофилией в церкви. Жертвам нужны конкретные шаги, а не просто готовность выслушать их и произнести слова утешения. Не может быть правды без справедливости. И правосудия. В этой связи лишение сана американского кардинала Маккэррика стало очень смелым шагом в глазах американских жертв. Это можно только приветствовать.

Следует рассмотреть и другие вопросы: запуск процедур, гарантия систематической прозрачности, адаптация канонического права, определение обязанностей каждого человека и т.д. Иначе говоря, церкви необходимо действовать превентивно в этих вопросах: формирование во Франции независимой комиссии под руководством Жана-Марка Сове (Jean-Marc Sauvé) стало частью шагов, которые прокладывают французской церкви путь в будущее.

Как бы тони было, найти какое-то универсальное решение тут затруднительно. Во многом это связано с различиями в законодательствах стран, а также в национальных и региональных культурах. Вряд ли получится выработать один подход для Канады и, например, какой-нибудь азиатской страны, где вопрос секса находится под запретом. Это не говоря уже об Африке…

— Ватикан оказался под огнем критики за последние дни, особенно после выхода книги «Содом», расследования о гомосексуализме в церкви. Как проявляется противостояние по этому вопросу в самой церкви? Там все довольно туманно?

Жан-Батист Ноэ: Здесь можно только повторить то, о чем мы уже говорили в начале. В церкви существует целое течение, которое стремится перечеркнуть доктрину нравственности и добиться вседозволенности, однако позиция этих людей противоречит учению церкви.

В «Содоме» нет никаких откровений. Все это давно известно каждому, кто давно следит за ситуацией в Ватикане. Как бы то ни было, автор серьезно преувеличивает присутствие гомосексуалистов в Ватикане, занимается генерализацией отдельных случаев и экстраполирует примеры некоторых людей. Его заявления сложно назвать доброжелательными. Он не пытается привлечь внимание церкви к проблемам, а распространяет идеологию. Он не стремится помочь в решении проблемы, а сыпет соль на рану. Очень жаль, потому что защита ребенка — очень важная тема, к которой следует серьезно подойти всем, как христианам, так и остальным. Будем надеяться, что встреча даст положительные результаты: поможет остановить преступников и помочь жертвам встать на ноги.

Кристоф Диккес: Напряженность в Ватикане очень сильна, а выход книги «Содом» (в один день с началом конференции о сексуальной агрессии) отнюдь не улучшает ситуацию. Как бы то ни было, вся эта напряженность представляет собой результат различных интересов и мотивов. Иначе говоря, все нельзя свести к простому конфликту между левым и правым крылом церкви, как это делает в своей книге Фредерик Мартель. Ситуация сложнее, чем он пишет, и не может быть сведена к чисто идеологическим представлениям. Его восприятие говорит о полном непонимании истории церкви до самого недавнего времени.

В то же время папа Франциск окружен прогрессивно настроенными людьми, которые отстаивают концепцию церкви по логике бывшего кардинала Мартини и кардинала Сильвестрини. Она заключается в сломе схемы, которую продвигали Иоанн-Павел II и Бенедикт XVI после кризисе 1960-1970-х годов. Эта прогрессистская концепция выступает за «более открытую» церковь под напором «современности». Для этого ее следует избавить от догм и доктрины (в частности о гомосексуализме) в пользу чисто пасторского проекта на неких неясных основах. Догма же должна стать неким недостижимым идеалом, уделом немногих. Как бы то ни было, догма остается отражением евангелического учения, то есть учения Христа, которое призывает каждого верующего к святости. Если церковь больше не предлагает идеал святости, который опирается на такие добродетели как вера, надежда и милосердие, что она может предложить?

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 23 февраля 2019 > № 2901630


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 21 февраля 2019 > № 2900297

Педофилия в церкви: папа Римский призывает к «конкретным и эффективным мерам» (Le Monde, Франция)

Папа Франциск участвует в небывалом для Ватикана саммите на тему сексуальной агрессии в католической церкви. Организаторы конференции провели двухчасовую встречу с представителями ассоциаций жертв из разных стран. Те потребовали как можно быстрее принять меры, чтобы не допустить новых случаев агрессии и позволить жертвам быть услышанными, пишет "Монд".

Сесиль Шамбро (Cecile Chambraud), Le Monde, Франция

«Конкретика». Именно ее потребовал папа от лидеров католической церкви, которые собрались в Риме, чтобы найти ответы на трагическое насилие над несовершеннолетними. Около 190 лидеров епископских конференций со всего мира, высшее руководство религиозных конгрегаций и лидеры восточной католической церкви начали 21 февраля четырехдневную конференцию в Ватикане.

«Народ божий ждет от нас не только простого и очевидного осуждения, но и конкретных, эффективных мер», — заявил им понтифик после краткого вступления, призвав проявить «творческий подход», чтобы расширить розданный проект документа. Напомнив о «биче сексуальной агрессии, которой подвергают несовершеннолетних церковные деятели», он призвал участников услышать «крики детей, которые требуют справедливости».

Папский секрет

Работа продолжится выступлениями, дискуссиями и заседаниями языковых групп до субботы включительно. Затем состоится воскресная месса, после которой папа произнесет речь. Заявления о «конкретике» намекают на возможное принятие новых мер после этого небывалого собрания, которое было организовано после затянувшегося более чем на год кризиса в католической церкви.

В среду, до официального открытия конференции, ее организаторы провели двухчасовую встречу с дюжиной представителей ассоциаций жертв из разных стран. Те потребовали как можно быстрее принять меры, чтобы не допустить новых случаев агрессии и позволить жертвам быть услышанными. «Мы все говорили очень жестко, — отмечает глава лионской ассоциации "Освобожденное слово" Франсуа Дево (François Devaux). — Мы спросили, почему они до сих пор тянут с принятием необходимых решений. Мы все знаем, что нужно делать прямо сейчас».

Его собеседники упомянули папский секрет, который в частности касается канонических процедур в отношении обвиненных в сексуальной агрессии священников, и дали понять, что он станет «настоящей темой» конференции.

По словам Франсуа Дево, на этой встрече он ощутил, что жертвы представляют сегодня «спокойную силу», которую уже не получится задвинуть в сторону. «Теперь когда кто-то скажет "я — жертва священника", больше никто не обвинит его во лжи. Эта тема завоевала доверие в глазах человечества. Церковь больше не сможет уклоняться от ответа», — добавил он.

«Гораздо более широкий кризис»

Кстати говоря, сам Дево пострадал от лионского священника Бернара Прейна (Bernard Preynat) и передал представителям понтифика письмо с требованием начать каноническую процедуру в отношении архиепископа Лионского кардинала Филиппа Барбарена (Philippe Barbarin), который «проявил огромную небрежность и поступился своими обязательствами, отказавшись от досконального расследования» по делу бывшего проповедника.

В среду утром два представителя критически относящегося к Франциску консервативного течения опубликовали открытое письмо, отметив в нем, что насилие над несовершеннолетними является лишь частью «гораздо более широкого кризиса». «Подобно заразе, принятие гомосексуализма распространяется по церкви под воздействием организованных групп в атмосфере потворства и молчания», — пишут кардиналы Рэймонд Берк (Raymond Burke) и Вальтер Брандмюллер (Walter Brandmuller).

Представители традиционалистских групп из разных стран собрались во вторник на одной из центральных площадей Рима и молча стояли с четками в руках, а затем провели пресс-конференцию. Питер Айли (Peter Isley), один из основателей международной организации по борьбе с насилием священников, назвал «аморальными» попытки провести связь между гомосексуализмом и педофилией.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 21 февраля 2019 > № 2900297


Ватикан. ОАЭ > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 7 февраля 2019 > № 2881756

Папа Франциск – мусульманам: «Ас-саляму алейкум!»

«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5, 7)

О прошедшем на днях визите главы Католической церкви — папы Римского Франциска в столицу Объединённых Арабских Эмиратов, город Абу-Даби, написано и сказано уже достаточно много. Причем обнаружились как сторонники, так и противники этих событий, уже вписанных красной нитью в пестрое полотно мировой истории.

Понтифик, визит которого проходил в рамках официально объявленного в ОАЭ Года толерантности, в ходе своего выступления на «Глобальной конференции по человеческому братству» начал его с традиционного принятого у мусульман приветствия: «Ас-саляму алейкум!» Далее он продолжил: «Я воспользовался этой возможностью, чтобы приехать сюда как верующий, который жаждет мира, как брат, ищущий мира с братьями. Желать мира, продвигать мир, быть орудием мира: мы находимся здесь именно для этого».

Стоит отметить и тот факт, что с практически аналогичным выступлением обратился к участникам конференции и Ахмед аль-Тайиб, великий шейх древнейшего и авторитетнейшего университета суннитского мира Аль-Азхар, расположенного в Египте. Несколько лет тому назад мне лично посчастливилось побеседовать с этим интереснейшим теологом и общественно-религиозным деятелем. Вместе с ним Франциск подписал Документ о человеческом братстве, в котором папа и верховный имам Аль-Азхара вместе заявляют об общем призвании всех людей быть братьями, поскольку они — сыны и дочери Бога.

В документе осуждается любой вид насилия, особенно облеченного в религиозные мотивации, и говорится об обязательстве защищать в мире подлинные ценности и мир. Этот призыв актуален сегодня для всей глобальной цивилизации, в которой буйным цветом процветают война и вопиющая социальная несправедливость, в которой несущие в своей сердцевине божественный мир крупнейшие мировые религии, христианство и ислам, различные радикальные элементы превращают в орудия ненависти и террора. Актуален он для России, где большая часть населения страны исторически исповедует эти две великие религии.

Тема христианско-исламского диалога как такового — это тема достаточно сложная и одновременно простая с точки зрения богословов данных двух крупнейших мировых религий. Но при этом с твердой уверенностью мы можем констатировать тот факт, что более близкие к друг другу религиозные системы в мире даже и представить себе сложно. И христианство, и ислам являются так называемыми авраамическми религиями, имеющими общую онтологию, общую священную историю и общих пророков. В классическом исламском богословии нередко в отношении христиан употребятся такие комплементарные наименования, как «люди Книги», а христианство, ислам и иудаизм и вовсе именуются «небесными религиями».

Один из выдающихся исламских богословов ушедшего XX века в своих работах, например, неоднократно призывал современных ему христиан и мусульман оставить имеющиеся у них второстепенные противоречия и объединиться ради священной цели противостояния безбожию с его пропагандой отказа от богобоязненности и традиционных ценностей как от ненужных рудиментов. Этот богослов, несмотря на воинствующее секулярное общество, в котором ему приходилось жить, небезуспешно пытался установить добрые отношения с главами мировых христианских церквей, в том числе и с Константинопольским патриархатом. Подобных примеров в новейшей истории и в истории минувших веков огромное множество.

Если провести скрупулёзный сравнительный анализ таких мистических направлений в исламе и восточном христианстве, как суфизм и молитвенные практики отцов-исихастов XIV века, то между ними можно найти очень много общего. Причем подчас этого общего будет даже намного больше, чем, к примеру, между православием и некоторыми изводами современного протестантизма.

Если же проанализировать позицию многочисленных критиков миротворческого вектора двухсторонних христианско-исламских взаимоотношений, заданного понтификом, то с высокой долей уверенности и с величайшим прискорбием можно констатировать то, что она представляет по своей сути либо обыкновенный совершенно бездарный и пустой популизм (правда, не становящийся от этого менее безобидным), либо неприкрытую и преступную злонамеренность, имеющую своей конечной целью пробуждение в сердцах и умах поверхностных обывателей чувства неприязни к своему соседу, который придерживается иных религиозных воззрений.

На мой взгляд, как эксперта, на протяжении уже более чем десяти лет занимающегося международной миротворческой деятельностью в разных странах мира с конфессионально смешанным населением (Турция, Египет, Ливан, Сирия, Казахстан, Киргизия, Таджикистан и Узбекистан), подобный дефектный подход не только не служит благородному делу миротворчества, но и — более того — способствует еще большему распространению радикальных настроений в обособленных религиозных группах. Именно по этой причине я полностью солидаризируюсь с мудрой позицией папы Франциска и считаю ее единственной панацеей от болезней современной глобальной человеческой цивилизации.

Автор — председатель общественно-политического клуба «Новая ортодоксия»

Дмитрий Пахомов.

Ватикан. ОАЭ > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 7 февраля 2019 > № 2881756


Ватикан. ОАЭ > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 5 февраля 2019 > № 2877633

Le Figaro (Франция): Папа Римский отстаивает свободу вероисповедания в ОАЭ

Выступление Франциска перед участниками межрелигиозной конференции в Абу-Даби было очень открытым и содержало в себе в частности призыв к диалогу с мусульманами. «Фигаро» отмечает призыв Папы к религиозным деятелям вносить активный вклад в демилитаризацию человеческого сердца. Он предлагает прекратить агрессивную политику в ущерб другим и стремиться к диалогу.

Жан-Мари Генуа (Jean-Marie Guénois), Le Figaro, Франция

Волшебная картина: дворец, который словно сошел со страниц «Тысячи и одной ночи», с вычурным орнаментом, мраморными колоннами и бесконечными фонтанами, принц Мохаммед бин Зайд аль-Нахайян и Папа Франциск. Именно в такой невероятной обстановке понтифику оказали в Абу-Даби царский прием.

Вновь проявив упорное стремление стать символом бедного папства, Франциск прибыл на небольшом автомобиле марки Kia Soul, который резко контрастировал с караваном белых лимузинов. Он проделал путь между букетами новых арабских небоскребов с их живучими арабскими корнями. И воспользовался первой поездкой главы католической церкви на Аравийский полуостров, чтобы обратиться ко всем с беспрецедентным призывом. Это был призыв из Абу-Даби, в некотором роде последнее предупреждение перед концом света. Мир может скатиться в пропасть… Если, конечно, люди не опомнятся, к чему призывает этот апостол «братства». Именно такой порыв он стремился породить в понедельник долгой и на редкость пронзительной речью, которая была адресована миру и «всем странам полуострова», а также торжественным подписанием документа о человеческом братстве ради мира во всем мире и сосуществования.

Его речь прозвучала вечером перед ареопагом из 400 международных религиозных деятелей всех течений, которые собрались в ярких одеждах в большом амфитеатре под открытым небом на берегу моря. Эта встреча была настоящей целью поездки Франциска в ОАЭ, которая завершается во вторник мессой на большом городском стадионе.

До выступления Франциск посетил Мечеть шейха Зайда (девятая по величине в мире, рассчитанная на 40 000 человек), чтобы побеседовать с международным советом мудрецов, который включает в себя высокопоставленных религиозных деятелей ислама. «Другой альтернативы нет, — предупредил Франциск. — Либо мы вместе строим будущее, либо будущего не станет. (…) Пришло время, когда религии должны действовать активнее, с отвагой и решительностью и без лукавства, чтобы помочь людской семье выработать способность к примирению и конкретные пути мира».

Будущего нет… Франциск редко заходит так далеко. Однако именно это предчувствует понтифик, который первым говорил о «раздробленной третьей мировой войне». Он не упоминал это понятие во время поездки в ОАЭ, однако его шесть лет на папском престоле отмечены последствиями войны и терактов от имени «Исламского государства» (запрещенная в России террористическая организация — прим.ред.).

«Я прибыл сюда как жаждущий мира верующий, — признал он в понедельник вечером. — Мы здесь, чтобы защитить мир». В завершении речи он сказал: «В этой деликатной исторической ситуации, нам как никогда раньше нельзя откладывать осуществление лежащей на религии задачи: речь идет о том, чтобы внести активный вклад в демилитаризацию человеческого сердца».

Красивые и первые в своем роде слова. Франциск произнес их с большим чувством. Они предполагают неприятие «гонки вооружений, расширения зон влияния, агрессивной политики в ущерб другим». Все это нужно остановить: «Война сеет только несчастья, а оружие — смерть!» Он упомянул Йемен (глядя на сидящего в первом ряду принца), который сражается с ОАЭ, а также Сирию, Ирак и Ливию.

Но как остановить эту адскую цепочку событий? Религиозные деятели могут сыграть здесь весомую роль. «Они должны запретить одобрительные нюансы слов «война» и «выступать против логики военной силы, монетизации отношений, вооружения границ, возведения стен, лишения бедных людей слова». Но какое же абсолютное оружие есть у этих религиозных деятелей, по мнению папы? «Мягкая сила молитвы» и «диалог».

Дело в том, что все люди обладают «равным достоинством» и «в каждом человеке есть сакральность». Таким образом, никто не может быть хозяином или рабом других», и важно «без колебаний осуждать любые проявления насилия, поскольку речь идет о страшном богохульстве». «Нет насилия, у которого могло бы быть религиозное оправдание», — уверяет Франциск. В результате, настоящая вера не может называть других врагами и противниками и должна стоять выше разделения на друзей и врагов.

Как бы то ни было, «диалог — это не компромисс», который основан на притворстве или подозрении, отметил понтифик в выступлении перед преимущественно ближневосточной аудиторией. Окинув пристальным взором собравшихся, Папа позволил себе такое замечание: «Нельзя провозглашать братство, а затем идти в противоположном направлении». Нужно проявить «отвагу инаковости» и «не отрекаться от собственной идентичности, чтобы понравиться другому». Это называется свободой. Если ее не станет, мы все превратимся в рабов. Как подчеркнул Франциск, необходимо «сформировать открытые идентичности» без ожесточения и ухода в себя, поскольку «образование и насилие обратно пропорциональны друг другу». «Образование идет рука об руку со справедливостью, которая не должна быть шаткой и скрытой, то есть касаться одних лишь «членов семьи, соотечественников и единоверцев». Это стало бы раком несправедливости.

Кроме того Папа выступил за религиозную свободу (а не просто за «свободу религии»), в частности для христиан любимого и уязвимого ближневосточного региона. Нужно, чтобы «общества и люди разной веры имели одинаковое право на гражданство», а не «право только на насилие во всех его проявлениях».

Ватикан. ОАЭ > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 5 февраля 2019 > № 2877633


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 16 декабря 2018 > № 2826665

La Repubblica (Италия): революция папы Франциска

Папа римский Франциск руководит католической церковью уже пять лет и считается одним из великих реформаторов за всю историю католицизма. Эудженио Скальфари пишет в итальянской газете «Репубблика» о том, в чем, собственно, состоят реформы папы. Самым революционным нововведением Франциска автор считает провозглашение логичной истины о существовании единого бога для всех религий.

Эудженио Скальфари (Eugenio Scalfari), La Repubblica, Италия

Папа римский руководит католической церковью уже пять лет, и как в самой церкви, так и за ее пределами те, кто занимается ее вопросами и изучает их, считают Франциска одним из великих реформаторов, каковым он действительно и является. Но в чем именно, какова его цель? Она касается исключительно религии или он влияет и на политику, на отношения между народами всего мира и даже на светскую жизнь и почему? Были ли другие столь же универсальные понтифики в эпоху, подобную нашей, когда в каждой стране огромное количество неверующих? И наконец, реформы папы Франциска происходят после ряда других, в результате которых христиане в целом и католики в частности стали довольно разительно отличаться от того, кто основал эту религию, взявшую начало, согласно Евангелиям, от Иисуса, сына Божьего, и дополненную апостолом Павлом и другими апостолами?

Все эти вопросы, как представляется, касаются лишь некоторого количества ученых и больше никого. О папе римском, как и обо всех его предшественниках, пишут в газетах, но он не творит историю: церковь — это такой же институт, как и прочие, он постоянно меняется, но интересует при этом только тех, кто является его частью, а не все человечество. Как бы то ни было, это больший и в то же время меньший феномен, чем государство: больший, потому что церковь занимается потусторонним, то есть тем, что произойдет не только с людьми, но и со всей вселенной; государство же занимается намного менее обширными и возвышенными и гораздо более конкретными вопросами, касающимися нас изо дня в день.

Границы государства — это просто национальные вопросы, но они имеют значение для каждого гражданина государства, в котором он живет. Отсюда становится ясно, что церковь для верующих играет гораздо большую роль, в то время как государство более ограниченно в сфере проблематики, но интересует при этом всех граждан. Подобное описание двух феноменов останется, однако, неполным, если мы не подчеркнем, что церковь — или, точнее, религии, отличающиеся между собой на различных территориях — присутствует повсеместно, а, следовательно, поддерживает тесные отношения с отдельными государствами. Это пересечение все же доказывает нам, что роль церкви, как бы то ни было, больше, чем роль государства, так как в ходе своей истории церковь неоднократно и сама становилась государством, объединяя свои неземные функции с политическими, а главное — с социальными.

Христианство появилось как радикальная трансформация иудаизма более двух тысяч лет назад, и это было первой реформой: иудаизм — это прехристианство, Библия — это так называемый Ветхий Завет, за которым следует Новый Завет, куда входят Евангелия и Деяния апостолов. Далее следует Патристика (тексты Отцов Церкви): группа ученых, религиозных людей, философов, некоторые из которых стали настоящими святыми, досконально проанализировали новую религию и дополнили ее структуру, чьим подлинным основателем был апостол Павел. Первым из Отцов Церкви был Ориген, последним — Августин, фактически вторящий Павлу. Один начал, а второй завершил историю христианства в первые 400 лет его существования. Излишне напоминать, что и тот, и другой являются каноническими святыми.

* * *

Таковы предпосылки истории церкви, которая писалась бесчисленное количество раз, но заслуживает внимания в том числе потому, что с течением времени меняются вопросы, потому что меняется и сама церковь, и эти изменения требовали значительного количества реформ. В действительности, первый блок реформаторов появился в Европе десятого века; папа и назначенные им епископы работали совместно. Даже короли, правившие обширными европейскими территориями, начали использовать религию, а следовательно и работу епископов по исцелению душ. Поэтому епископов стал назначать не только папа римский, но и короли и крупные феодалы, которые, несмотря на отсутствие титула правителей, все же правили в своих феодах. В этот момент возникло противоречие, которое очень обострилось с течением времени: оно касалось права назначения епископов.

Короли утверждали, что назначать епископов должны они, так как подопечные священников проживают на их землях. Разумеется, после совершившегося назначения короли просили, чтобы папа римский одобрил назначение, но, если вдруг случалось, что из Рима вместо одобрения поступал отказ, короли подтверждали назначение, и кандидат-епископ, как правило, принимал его. Отказы случались реже, когда он повиновался решению папы римского. Из года в год это противоречие становилось все серьезнее, противопоставляя папу всей структуре управления европейскими землями, состоявшей из многих сотен человек. В какой-то момент развития этой истории короли решили, что один из них должен называться императором и иметь представительную власть и не более того, однако именно его папа римский должен был благословить, передав ему полномочия по подтверждению назначений епископов.

Все эти предисловия необходимо сделать перед тем как перейти к анализу нынешней ситуации, чтобы понять направление «революционной политики», свидетелями которой мы являемся сегодня.

История продолжалась с развитием как церкви, так и государств, каждого в своей области, одной — в духовной, другого — в мирской, но споры о возведении в сан епископов и королей, вместо того чтобы утратить остроту, лишь усугубились, дойдя до своего рода войны, в том числе потому что на землях, где проводились церемонии возведения в сан, у тех же самых епископов было свое мнение, и в некоторых вопросах и в некоторых ситуациях оно противоречило назначениям короля или назначениям, не получившим одобрения или благословения папы римского. Войну эту окрестили как раз «борьбой за инвеституру», и в ней было два главных действующих лица: папа римский Григорий VII (Гильдебранд) и император Генрих IV, король Саксонии. Генриху на тот момент было 23 года, Григорию, разумеется, было намного больше. Генрих отличался одновременно веселым и твердым нравом. Больше всего он любил власть и хотел, чтобы она была у него полной и абсолютной. Григорий, со своей стороны, был родом из аббатства Клюни, где досконально изучал тему, истязавшую церковь, и был убежден, что столкновение неизбежно.

Генрих однажды отправился к нему — ненадолго — и оба были друг с другом любезны и обходительны. Пока не наступил решающий момент: Генрих продолжал преспокойно назначать епископов в своем королевстве, а папа Григорий — отрекаться от них, в то время как епископы в свою очередь вступали в серьезные конфликты между собой: кто-то занимал сторону Григория, кто-то — Генриха. Одно из таких назначений натолкнулось на сильное сопротивление со стороны папы римского, который принуждал Генриха отказаться от него. Император же, разумеется, отказался выполнять требование папы, о чем заявил публично. Папа же — опять же публично — сообщил правителю об отлучении его от церкви. Это определило для Генриха ряд невероятно тревожных феноменов, потому что большинство сановников, командующих войсками и придворных отнеслись к нему так, как в то время относились к отлученным: избегая любых политических и военных контактов и даже физического присутствия, одним словом, он оказался в изоляции, как прокаженный. Таковы были последствия отлучения, и именно это и произошло.

* * *

Изоляция Генриха была настолько продолжительна, что он был вынужден просить папу римского простить его и издать указ, отменяющий указ об отлучении. Григорий в это время находился на вилле графини Матильды ди Каносса, принимавшей его с большим удовольствием, и там и назначил встречу Генриху, который должен был приехать туда, проведя ночь под открытым небом в одной робе. Так он провел время с четырех часов утра до самого рассвета, более того, в ту ночь шел снег. Утром папа принял его, и Генрих должен был на коленях проделать путь от входной двери через залу, где располагался трон папы, и так, на коленях, он попросил прощения. Папа протянул ему ногу и приказал ему поцеловать его ступню. Генрих повиновался и был возвращен в лоно церкви. Так завершилась великая реформа назначений епископов, чего, разумеется, нельзя сказать о тех проблемах, которые мы будем вновь поднимать.

Реформы, только скорее в консервативном, а не в современном смысле, произошли в Пор-Рояль-де-Шан в янсенистском ключе с последовавшими за этим отлучениями по решению Рима, о которых был оповещен парижский епископ церкви Пор-Рояль. Этот эпизод завершился драматическим образом, когда монахинь насильственным путем изгнали из монастыря Пор-Рояль-де-Шан. Бесполезно говорить об эпохе Просвещения и Французской революции, которой церковь помогала, пока король оставался на троне. Вольтер стал даже аббатом (не священником). В своей книге «20 лет спустя» Дюма даже написал, что один из четырех мушкетеров, то есть Арамис, стал генералом Ордена иезуитов во Франции.

Крупнейшая же реформа произошла двумя веками ранее, когда Лютер отказался от церкви и открыл дверь протестантизму, получившему в дальнейшем очень широкое распространение. В этот период в ответ на тезисы Лютера Карло Борромео, впоследствии признанный святым, провел реформу от имени папы римского.

* * *

Возвращаемся в наши дни и к Первому Ватиканскому собору, в 1870 год, к бреши в Воротах Пия и переселению короля Италии в Квиринальский дворец. Церковь предписала католикам воздерживаться от любой политической деятельности, а, по возможности, и от любых социальных контактов с некатоликами. Минуя модернизм, зародившийся как движение внутри церкви, но встретивший активное сопротивление, мы переходим к эпохе Джолитти. Папа того времени разрешил католикам принимать участие в политической жизни, и между либералами и католиками под предводительством Джентилони, предка нашего Паоло Джентилони (Paolo Gentiloni), был заключен мир. Войны также способствовали преодолению изоляции: церковь оказалась втянута как в Первую, так и во Вторую мировую войну, обеспечивая защиту и благотворительную деятельность в помощь военным, принимавшим участие в боевых действиях, и гражданскому населению всеми возможными и уместными способами. Итак, мы добрались до Второго Ватиканского собора, назначенного папой римским Иоанном XXIII как собор, на котором церковь будет модернизирована с помощью ряда реформ. В их число, в частности, входила задача по пристальному изучению современного общества в его актуальной конфигурации и полезной и глубокой модернизации церковных институтов. После Иоанна XXIII папский престол занял Павел VI, который провел большинство реформ, указанных в заключении собора. Папа Войтыла, сменивший Павла, не проводил крупных реформ, он пользовался большой популярностью и посещал соседствующие с Римом земли, а также далекие африканские, восточные, северные и южные страны. В далеких от Рима странах собирались толпы, когда он приезжал; он был даже ранен террористом, связанным с турецкой мафией, но это лишь способствовало росту его популярности. После его смерти был избран папа Бенедикт XVI, который был вынужден столкнуться с рядом конфликтов с курией, а также с другими группами американских епископов и кардиналов. Он с боем добивался завершения реформ, предусмотренных собором. Некоторые из них ему удалось довести до конца, но столкновение с оппозиционерами было настолько ожесточенным, что в конце концов он подал в отставку. Это было первое отречение папы за несколько сотен лет: знаменитый прецедент произошел с Селестином V, он был организован кардиналом Каэтани, принявшим имя папы Бонифация. Когда начался конклав о назначении нового папы, большинство голосов получил Хорхе Марио Бергольо (Jorge Mario Bergoglio), взявший имя Франциск. Церковными вопросами сначала в сане епископа, потом кардинала он занимался в Буэнос-Айресе, где жил и работал. В числе разнообразных не осуществленных реформ, предусмотренных Вторым Ватиканским собором, главная, оставшаяся папе Франциску — важнее всех остальных: модернизация церкви, подразумевающая изучение современного общества, по большей части, светского, но при этом живущего в окружении значительного количества разнообразных религий с разнообразными обычаями и богами. Наряду с этой очень сложной и влекущей за собой перемены проблемой в церкви, глубоко познавшей нынешний век, существует проблема отношений папы Франциска со всеми остальными существующими религиями, условий жизни бедных народов, многочисленных безработных, подпитывающих растущие потоки эмиграции в более богатые страны. Большая часть этих движений зарождается в Африке и направлена в Европу, а ближайшей их целью является Италия. На мой взгляд, бесполезно говорить на тему, которая нам и без того прекрасно известна.

* * *

Чтобы заняться изучением современного общества, папа Франциск считал, что ему нужен кто-то, кто с этим обществом знаком и кто был бы не просто светским человеком, но даже неверующим, потому что именно таковы худшие черты существующего мира. А прочитав некоторые мои статьи на интересовавшие его темы, он захотел со мной познакомиться. Мы встретились в его резиденции в Санта-Марии, долго говорили об этих проблемах, о современном обществе, об атеизме (неверующий — не значит атеист, потому что он верит в существование загробного мира, который понимается по-разному). У папы Франциска есть очень четкое представление о современном обществе, а также о другой очень важной проблеме, то есть о существовании различных религий, различных народов, которые их исповедуют, и даже о террористических организациях, использующих свою религию (ислам) со своим представлением о боге, который призывает их убивать, устраивать страшнейшие теракты в Европе, Америке, Индии и практически во всем мире. Инновации, введенные папой Франциском, многочисленны, некоторые даже выходят за рамки указаний собора, но самое революционное нововведение, пусть и наиболее логичное, — это провозглашение очевидно логичной истины: существует единый Бог и единый Создатель. Различные религии оправдываются разнообразием обычаев, которые сложились исторически, но это разнообразие совсем не противоречит идее единого Бога, потому что речь идет о культурном и социальном, а также историческом разнообразии. К тому же, существует же и христианский протестантизм, начинающийся с Лютера, но вариантов которого появилось столько, что количество самих лютеран стало уступать всем остальным.

* * *

Единый Бог — это революционная мысль в мире, который тысячелетиями жил во власти многочисленных божеств, некоторые из них тысячелетиями правили на территории, где в течение длительного времени располагались великие цивилизации от европейской части России до Ближнего Востока, от Средиземноморья до Европы, в культурном центре афинского эллинизма и в политическом центре республиканского и имперского Рима.

Папа Франциск прекрасно знает эту историю и тех божеств, которые в то время олицетворяли духовный апогей для народов, моливших то одного, то другого верховного бога, храня об этом память и обычаи. Вот почему представление о едином Боге удивительно, и папа римский распространяет его, творя в мире множество огромных, насыщенных и плодотворных перемен. Еще одна основополагающая идея папы Франциска состоит в том, что он называет скрещиванием, имея в виду смешение народов, которые склонны приезжать в большом количестве в богатые страны из стран бедных, и таким образом воплощается тенденция к интегрированному миру, где неравенство было бы крайне нивелировано, к свободе и братству. Его святейшество занимается решением проблем эмиграции.

Однажды я спросил у него, почему он взял себе имя Франциск, которого папы никогда не брали. Он ответил: «Я не мистик, но к мистикам отношусь как к загадочному мифу. Франциск Ассизский был мистиком не отдельные краткие моменты, а всю жизнь, даже когда возделывал землю со своими товарищами по вере и путешествовал по миру, ни разу не останавливаясь. Для меня Франциск является вершиной христианства, мистицизма и единого Бога. Вот почему я взял это имя, которое делает меня внутренне сопричастным мистическому чувству, являющемуся вершиной для тех, кто верит в единого Бога, создавшего вселенную».

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 16 декабря 2018 > № 2826665


Ватикан. Парагвай > Внешэкономсвязи, политика > prensalatina.ru, 5 ноября 2018 > № 2780767

Папа Римский Франциск принял сегодня президента Парагвая Марио Абдо Бенитеса, который затем встретился с руководством Святого Престола.

В заявлении пресс-службы Ватикана назвали прием теплым, когда президент Парагвая и глава государства Ватикан провели встречу, чтобы затем провести беседу с Государственным секретарем, кардиналом Петро Паролином, в сопровождении монсеньора Пола Ричарда Галлахера, главы секции отношений с государствами.

Согласно ноте, во время встречи стороны передали удовлетворение хорошими отношениями между Святым Престолом и Парагваем, отмечая важность христианских ценностей в истории и в сегодняшней сложной обстановке.

В этом контексте отметили важный вклад местной церкви в парагвайское общество, кроме того, что обсудили ситуацию в стране, с особым упором на социальное развитие и поддержку семьи, борьбу с бедностью, коррупцией и трафиком наркотиков.

В ноте добавлено, что в ходе переговоров были рассмотрены другие темы, представляющие общий интерес в международном и региональном масштабах.

Ватикан. Парагвай > Внешэкономсвязи, политика > prensalatina.ru, 5 ноября 2018 > № 2780767


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 3 октября 2018 > № 2747876

Синод епископов Римско-католической церкви, посвященный роли молодежи в жизни церкви и современном мире, открылся в среду торжественной папской мессой на площади святого Петра в Ватикане.

В ходе богослужения папа Римский Франциск подчеркнул, что синод начинает свою работу под знаком надежды на "расширение горизонтов, открытие сердец и преобразование тех структур, которые сегодня парализуют нас, отделяют и отдаляют нас от молодежи".

Понтифик призвал к тому, чтобы положение молодых людей в современном обществе, ставшее результатом принятых в прошлом решений, было кардинально изменено. "Они просят нас не оставлять их одних в руках многочисленных торговцев смертью, которые угнетают их жизнь и затемняют их видение", — подчеркнул Франциск в своей проповеди.

Обращаясь к молодежи, папа Римский призвал: "Боритесь против любых проявлений эгоизма. Отказывайтесь давать дорогу инстинктам насилия и ненависти, которые порождают войны и нищету. Будьте щедры, чисты, уважительны и искренни. И стройте с энтузиазмом мир, лучший, чем сегодняшний!".

В XV ординарной ассамблее Синода епископов, которая завершит свою работу 28 октября, участвуют почти 270 церковных иерархов с пяти континентов, в том числе кардиналы, патриархи, архиепископы и епископы.

Впервые в истории в работе Синода принимают участие два представителя из КНР, что стало возможным, благодаря заключению "временного соглашения" о назначении китайских епископов, которое было подписано в конце сентября в Пекине в ходе визита официальной делегации Ватикана. Объявляя о присутствии "двух собратьев — епископов из континентального Китая", папа Франциск растрогался, голос его задрожал, на что присутствующие отреагировали аплодисментами.

Во время Синода 14 октября в Ватикане состоится торжественная церемония канонизации шести видных деятелей Римско-католической церкви, в том числе папы Римского Павла VI, занимавшего Апостольский престол с 1963 года по 1978 год, и архиепископа Сан-Сальвадора Оскара Арнульфо Ромеро, который был убит правыми боевиками в 1980 году.

Сергей Старцев.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 3 октября 2018 > № 2747876


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 27 сентября 2018 > № 2742784

Der Spiegel (ФРГ): Молчание пастырей

При вступлении в должность Папа Франциск обещал представить обновленный и открытый миру католицизм, но спустя пять лет эта мировая церковь оказалась расколотой, и, кроме того, внутри нее произошло много злоупотреблений. Авторы рассказывают о Папе Франциске, фактах сексуального насилия со стороны священнослужителей и о связанном с этим кризисе католической церкви.

Кристоф Шойерман (Christoph Scheuermann), Мариан Бласберг (Marian Blasberg), Вальтер Майр (Walter Mayr), Der Spiegel, Германия

В эпицентре Католической церкви происходящее землетрясение почти не ощущается. За высокими стенами этого церковного государства царит тишина. Занавеси перед папской резиденцией в гостевой резиденции Санта Марта задвинуты, швейцарский охранник стоит у входа, а рядом патрулирует жандарм. Этот центр мировой религии больше похож на непреступную крепость.

Только за закрытыми дверями начинают говорить кардиналы и епископы. О том, что произошло из того, что затрагивает основы этой церкви. Речь идет, в первую очередь, о тысячах задокументированных случаях сексуальных домогательств, совершенных во многих странах теми, кто должен заботиться о душах других людей. Но все больше речь идет и о Папе Франциске. Он начал свое папское служение как блестящий реформатор, но сегодня он может потерять свой авторитет — поскольку он говорит тогда, когда не надо, и, напротив, молчит в важные моменты.

О лжи, интригах и о «Святом Отце, который, как никто другой до него, не ставит под сомнение истинность веры», гневно рассуждает седовласый кардинал во дворе Папы Франциска. Не прошло и шести лет после избрания Хорхе Марио Бергольо, архиепископа Буэнос-Айреса, 265 преемником Петра, и в самом начале его правления он прославлялся как светозарная фигура. А еще как Понтифик, который сможет придать более современные черты своей заскорузлой и обращенной в прошлое церкви. Но сейчас все выглядит так, как будто паства отдаляется от своего верховного пастыря.

Будет ли в конечном итоге подтверждено то, что Франциск, как это утверждают свидетели, произнес следующую фразу: «Не исключено, что я войду в историю как человек, который расколол Католическую церковь»? По крайней мере, в эти дни речь идет о глубочайшем кризисе нынешнего понтификата, а также о «гражданской войне», — однако линии фронта проходят не только между консервативными противниками Франциска и его прогрессивными сторонниками.

В настоящее время критика исходит главным образом от консервативного крыла в Соединенных Штатах, где высказывается подозрение, что этот Папа из Аргентины простер свою защищающую длань над группой гомосексуальных высокопоставленных лиц, — и таким образом сделал себя ответственным за тысячи случаев злоупотреблений и сексуальных домогательств.

А вот самое серьезное и пока не опровергнутое обвинение: Франциск, вопреки здравому смыслу, якобы реабилитировал отстраненного от должности американского кардинала Теодора Маккэррика (Theodore McCarrick) и поручил ему деликатную дипломатическую миссию. Это обвинение, а также требование об отставке самого Франциска исходит от бывшего ватиканского апостольского нунция в Вашингтоне Карло Вигано (Carlo Maria Viganò).

«По этому вопросу я не скажу ни слова», — заявил Папа Франциск. В отличие от этого случая, он обычно быстро высказывает свое мнение, но теперь он остается верен избранной им линии, — по поводу деликатных тем он предпочитает хранить молчание. Так было с высказанными четырьмя кардиналами «ключевыми вопросами» (dubia) относительно его правления. Они подозревают его в распространении ложных учений. То же самое относится к недавно опубликованному письму 30 тысяч католичек, которые требуют, чтобы им, наконец, сказали правду. Папа Франциск предпочитает оставлять без ответа обвинения в том, что ему с июня 2013 года было известно о неблаговидных поступках растлителя малолетних Маккэрика.

С этим американским кардиналом Франциск поддерживал доверительные отношения. Маккэррик гордился тем, что он в свои 84 года имел возможность путешествовать вместе с Папой, а однажды якобы заявил: «Получается так, что у Господа Бога еще имеются в отношении меня некоторые планы». На что Франциск иронично ответил: «Возможно, дьявол еще не подготовил тебе место для проживания».

Этот любящий поболтать и пошутить Папа вызывает беспокойство у представителей элиты Ватикана, которые привыкли к строгости в области формы и содержания. «Я с самого начала не верил ни одному слову этого Франциска, — сказал один умудренный опытом кардинал, попросивший не называть его имени, в ходе разговора, происходившего внутри ватиканских стен. — Он проповедует сострадание, но на самом деле он холодный как лед и изощренный последователь Макиавелли, но что еще хуже — он лжет».

Разве когда-нибудь говорили так о преемнике на престоле Петра? О главе 1,3 миллиарда верующих — единоличного правителя организации, пережившей империи и королевства, а сегодня сопротивляющейся глобализации как господствующему духу времени?

С Папой Франциском связаны надежды людей, верящих в то, что Католическая церковь способна сбалансировать внутри себя прошлое и настоящее. Тех людей, которые мечтают о более сильной роли женщин, о посвящении в сан священника гомосексуалистов, о более активном развитии экуменического движения, а также о большем милосердии и о меньшей помпезности. Если Франциск не добьется успеха, то под ударом окажется не только понтификат этого Папы из Латинской Америки.

Нет недостатка в негативных заголовках в средствах массовой информации: состоящее из 356 страниц исследование Конференции немецких епископов (Deutsche Bischofskonferenz) о сексуальных надругательствах над малолетними, которое ранее частично было опубликовано на страницах журнала «Шпигель», представляет собой поразительный документ, свидетельствующий о деградации священнослужителей. Во вторник должны быть представлены результаты расследования кардинала Рейнхарда Маркса (Reinhard Marx). Нет оснований полагать, как указывают авторы этого исследования, «что в случае сексуальных действий развратного характера в отношении детей со стороны священнослужителей Католической церкви речь не идет о закрытом в прошлом вопросе и решенной в настоящее время проблеме».

Под давлением пугающих сообщений из Германии Папа Франциск предлагает провести в феврале 2019 года встречу всех национальных конференций епископов на тему о сексуальных домогательствах. Это означает следующее: пройдет еще пять месяцев, и только после этого ведущие католические сановники приедут в Рим для проведения совещания — те самые преосвященства и высокопреосвященства, которые по причине свой власти часто являются, скорее, частью проблемы, нежели частью решения.

Если пообщаться с рядовыми членами Католической церкви, то можно заметить значительное недовольство этого огромного и укорененного во всем мире сообщества. Идя по следу жертв сексуального насилия, репортеры журнала «Шпигель» оказались в американском штате Пенсильвания, нашли жертв в Аргентине, а также в епархии кардинала Рейнхарда Маркса, одного из приближенных Папы Франциска. Они побывали именно там, где люди часто жалуются на «систематические проблемы» и «духовный кризис».

Беседы проводились и в самом эпицентре «землетрясения», — кардиналы и епископы на условиях анонимности рассказывали о своих взглядах относительно властного аппарата Ватикана. По словам одного из них, там господствует «атмосфера страха и неуверенности».

Буэнос-Айрес, Аргентина

В эти дни Папа Франциск много путешествует, — на этот раз он посещает Литву, Латвию и Эстонию. А свою родину Аргентину он особо вниманием не балует. А вот как реагируют сотрудники аппарата: «Мы задаем себе вопрос — почему так происходит?»

По словам адвоката Хуана Гальего (Juan Pablo Gallego), ответить на этот вопрос легко: «Франциск находится в Риме в эмиграции, он там, по сути, нашел убежище. В Аргентине он должен дать ответ на подозрения относительно того, почему он в течение многих лет укрывал насильников и растлителей малолетних». Гальего — один из наиболее известных адвокатов, занимающихся делами жертв сексуального насилия, и как только речь в обществе заходит о такого рода делах, он начинает принимать людей в своем офисе в центре Буэнос-Айреса. Тот, кто хочет познакомиться с белыми пятнами в прошлом Папы Франциска, должен также говорить о взлете и падении известного священника Хулио Грасси (Julio César Grassi). То есть о том человеке, который с 2013 года сидит в тюрьме, поскольку он склонял к половым отношениям мальчиков от 11 до 17 лет.

Ставший позднее Папой Франциск одно время был исповедником Грасси, и, кроме того, руководил созданием исследования объемом в 2600 страниц, которое должно было привести к оправданию Грасси и представить жертв как преступников.

«В 2006 году у меня состоялся разговор с Бергольо, — говорит этот адвокат. — Он был сосредоточен на самом себе, серьезен и недоверчив, он ни слова не сказал о том, что Церковь оплатила Грасси услуги адвоката. Сегодняшний образ открытого, симпатичного Папы Франциска не соответствует тому человека, который сидел тогда напротив меня». По словам Гальего, никто из его клиентов не был приглашен в Ватикан. «Почему Франциск не принимает этих жертв? Почему вместо этого он принимает Лионеля Месси?» — спрашивает он.

Хульета Аньяско (Julieta Añazco) тоже входит в число тех людей, которые не получили аудиенции у Папы. Эта изящная женщина из Ла-Платы, города с миллионным населением, расположенного недалеко от Буэнос-Айреса, сидит летним вечером на террасе кафе и с трудом сдерживает слезы.

Альяско было семь лет, когда она вместе со следопытами из своей церковной общины направилась на летний отдых в окрестности города Ла-Плата. Там была палатка, в которой священник Рикардо Хименес (Ricardo Giménez) принимал детей для исповеди. Лишь позднее Альяско узнала, что этот духовник был переведен в другое место из-за ходивших слухов о том, что он на предыдущем месте своей службы совершал действия развратного характера с несовершеннолетними.

Хименес — толстый человек невысокого роста с рыбьими глазами — посадил Аньяско себе на колени и раздвинул ей ноги. Она почувствовала его пальцы на своей коже, а затем они проникли в нее. Она все еще помнит запах его щеки, которую он прижал к ее щеке. До сих пор — а прошло уже 40 лет с того момента — у нее появляются слезы на глазах, когда она об этом рассказывает.

Аньяско было тогда очень стыдно, и поэтому она ничего не рассказала своим родителям. Лишь спустя много лет во время терапии она рассказала об этом случае, поскольку ей было сложно открыться. Однако сегодня она говорит об этом с другими жертвами в рамках «Сети выживших после церковных злоупотреблений» и рассказывает другим участникам о том, что с ней произошло. Картины прошлого вновь оживают у нее перед глазами, те картины, которые уже немного потускнели; эпизоды исповеди в палатке.

В 2013 году, вскоре после того как Бергольо стал Папой, Хульета Аньяско и 13 других жертв священника Хименеса написали письмо, в котором рассказали о том, что с ними произошло. Они рассказали о том, почему они страдали от депрессии, почему некоторые из них предпринимали попытку самоубийства или стали наркоманами — в то время, как обвиненный в совращении несовершеннолетних священник продолжал проводить церковные мессы и контактировать с детьми.

Эти жертвы сексуального насилия направили письмо по адресу «Папе Франциску, Ватикан», а произошло это в декабре 2013 года. Через три недели пришло подтверждение того, что они будут приняты. Но после этого не было никаких дополнительных сообщений. Священник Хименес был переведен на другое место — в дом престарелых, где он до сих пор появляется перед журналистами в сутане священника. Его там уважают, и он там проводит церковные службы.

Многие жертвы сексуального насилия еще во время работы кардинала Бергольо в Буэнос-Айресе обращались к нему, рассчитывая получить помощь, но никто из них не был к нему допущен. Хульета Аньяско и другие жертвы теперь требуют, чтобы их истязатель предстал, как и положено, перед судом. В настоящее время возбуждены судебные дела против 62 аргентинских служителей церкви, а количество их жертв должно исчисляться тысячами. Однако молчание пастырей продолжается, говорит Аньяско. Церковь, по ее словам, больше занимается не расследованием этих дел, а пытается их скрыть и замять. «Нам сложно, потому что никто нам не верит. Мы хотели обратиться к Папе, однако мы его не интересуем», — говорит она.

В то время, как она говорит, на другом конце площади, на ступенях перед большим собором, собираются люди. Несколько десятков студентов пришли сюда сегодня утром. Они настроены решительно и хотят заявить местному епископу о том, что выходят из Католической церкви — в том числе из-за разного рода скандалов, связанных с сексуальным домогательством.

То, что людям издалека представляется одним эпизодом из многих, имеет символическое значение: это моментальный снимок с родины Папы Франциска в сентябре 2018 года. Он показывает, что юноши и девушки отходят от католической веры.

Рим, Италия

Газеты в итальянской столице пытаются перещеголять друг друга дикими спекуляциями. Они сообщают о компрометирующих материалах у беглого нунция Вигано, а также о грозящем «атомном взрыве», о котором говорят в Ватикане.

Новые обвинения в адрес Франциска являются «фарсом», они не будут иметь никаких последствий, отвечает им влиятельный иезуитский священник Антонио Спадаро (Antonio Spadaro), поскольку: «Этот Папа черпает энергию из конфликтов». Однако в настоящее время ситуация выглядит так, что этот человек из Буэнос-Айреса терпит неудачу из-за своего обременительного наследия, то есть из-за поставленной задачи перестроить мощный и склонный к своеволию правящий аппарат Римской курии, привести в порядок финансы и одновременно найти в догматическом отношении неоспоримые ответы на вопросы морали и веры XXI века.

Франциск хочет сделать церковь более демократичной, менее централизованной. Он хочет, чтобы проводился поиск оптимальных путей, без заранее определенных результатов и в полном соответствии с социальной действительностью XXI века. Его критики говорят о том, что церковное учение не должно ориентироваться на агрегатное состояние общества, а значимыми в этом отношении должны быть жизнь и поступки Иисуса Христа. По их мнению, Папа должен беспокоиться не о креативности, а о преемственности.

Франциск делает себя уязвимым. Он уже в течение многих лет подвергает резкой критике глобальный капитализм, однако принял — как и его предшественники — миллионные суммы от глубоко падшего кардинала Маккэррика, состоявшие из пожертвований верующих. Этот Папа восхваляет ценности традиционной семьи, однако окружает себя советниками и помощниками, которые в реальной жизни ориентируются на противоположные примеры — и в большей или меньшей мере открыто сожительствуют с представителями одного или другого пола.

Газета Il Fatto Quotidiano сообщила о том, что в ее распоряжении находится список, который ранее был передан Папой Бенедиктом XVI Франциску в Кастель-Гандольфо. В нем на бланке государства Ватикан поименно перечислены люди, которые якобы являются членами «лобби гомосексуалистов». Эта сеть, по мнению указанной газеты, обладает большими возможностями для шантажа, а также значительным влиянием на государство Ватикан.

А продолжает ли Папа сохранять власть в своих руках? Высказываемая в его адрес критика выходит далеко за пределы глобального круга состоящих в этой сети крайних консерваторов — то есть тех католиков, которые опасаются того, что Франциск допустит протестантов к причастию, и которые с трудом готовы мириться с тем, что он омывает ноги мусульманке или упрекает многолетнюю сотрудницу правительственного аппарата Ватикана в духовной дряхлости.

Тем временем тревожные сигналы поступают из кругов, близких к самому центру. «Папа и верные ему люди явно взволнованы, — говорит Эдвард Пентин (Edward Pentin), опытный журналист, занимающийся проблемами Ватикана. — Он и его люди верят в существование консервативного заговора, цель которого в том, чтобы избавиться от него самого, — при этом главная проблема для Франциска заключается в том, что он не любит слушать тех, у кого имеется иное мнение. Франциск и его окружение начинают мстить за это».

«Давайте устроим ажиотаж», — таким был девиз Бергольо в то время, когда он был архиепископом в Буэнос-Айресе. В Ватикане он продолжил руководствоваться этим принципом: ставит под сомнение догмы, отвергает привычные подходы и не придает большого значения протокольным требованиям.

«Привести в движение ситуацию — это хорошо получается у Франциска, — считает один немецкий прелат. — Но если в итоге получаются лишь колебания то в одну, то в другую сторону, то никакого результата это не дает». Примеры? В вопросе о допуске протестантских партнеров по браку к священному причастию, которое у протестантов считается Тайной вечерей, он подтолкнул немецкого кардинала Маркса к важному экуменическому действию, но затем был вынужден дать задний ход из-за протестов со стороны консервативного лагеря, а после вообще передал решение этого вопроса немецким епископам.

Еще более запутанными являются действия Папы Франциска в той области, в которой, как нигде в другом месте, на карту поставлено доверие к церкви, — речь идет об отношении к сексуальным домогательствам в отношении несовершеннолетних со стороны священнослужителей и духовников. Объявленный им в 2015 году Чрезвычайный трибунал для епископов, подозреваемых в совершении противоправных действий такого рода, до сих пор так и не создан. Айрин Коллинс (Irin Marie Collins), покинувшая в знак протеста Комиссию по защите детей, говорит о «красивых публичных словах и о противоположных фактах за закрытыми дверями».

Вполне возможно, что этот Папа серьезно недооценивает масштабы морального разложения внутри своей Церкви, масштабы того, что он сам называет «культурой надругательства и сокрытия». Вполне возможно и то, что он игнорирует указания на противоправные действия, совершенные людьми из его близкого окружения. А делает он это потому, что для сохранения власти ему выгодно оставить на своем посту того или иного кардинала или епископа.

Трое из девяти членов созванного Франциском и названного «К9» Совета кардиналов находятся под подозрением. Австралиец Джордж Пелл (George Pell), руководящий финансами Ватикана и по иерархии третий человек в Святом престоле, с 1 мая должен отвечать на обвинения в суде на своей родине. Якобы он несколько десятилетий назад совершал развратные действия сексуального характера в отношении несовершеннолетних, — его доверенные люди утверждают, что это предлог для того, чтобы избавиться от высокопоставленного кардинала, занимающего расчисткой финансовых джунглей Ватикана.

Оскар Марадьяга (Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga), один из наиболее приближенных к Папе людей, подвергается активной критике в связи с опубликованным докладом о сексуальных скандалах в его родной епархии в Гондурасе, а также в связи с обвинениями в адрес поддерживаемого им викарного епископа. Кроме того, Марадьяга, известный сторонник провозглашенной Франциском «Церкви бедных», обвиняется одним итальянским журналистом в том, что он, будучи Великим канцлером Католического университета в Тегусигальпе, якобы присвоил 600 тысяч долларов — исключительно в пользу своей епархии, как утверждает этот человек из близкого окружения Папы.

И, наконец, кардинал Франсиско Осса (Francisco Javier Errázuriz Ossa), чилийский член Совета кардиналов «К9», обвиняется на своей родине в том, что пытался скрыть преступные действия священника Фернандо Карадимы (Fernando Karadima). А его воспитанника Хуана Барроса (Juan Barros), обвиняемого жертвами Карадимы в том, что ему было обо всем известно, Папа Франциск уже давно защищает самым активным образом. Лишь позднее глава Католической церкви признал, что совершил «серьезную ошибку», и попросил прощения.

Наивность, наглость или отсутствие альтернативных вариантов? Почему прославляемый, в том числе, в церковных кругах как Папа-реформатор Франциск собирает вокруг себя людей, которые в реальной жизни занимаются тем, что сам Папа Франциск бичует и называет недостойным?

Возникает предположение, что его защита сомнительных церковных служителей объясняется сочетанием причин, состоящих из наплевательского отношения и ложно понимаемого корпоративного духа. При этом Папа Франциск вынужден иметь дело с совершенно разными по своему характеру делами — с гомосексуальными братьями по вере, склонности которых, согласно католическому вероучению, «в принципе, не являются греховными» и считаются «с моральной точки зрения недостойным поведением». А еще он вынужден заниматься делами тех церковнослужителей, которые нарушили целибат, а также иметь дело с мужчинами, которые, как в случае с американским кардиналом Маккэрриком, обвиняются в сексуальном насилии в отношении несовершеннолетних детей.

При этом замалчивается дело одного кардинала, который входит в узкий круг довершенных лиц Франциска, и который до весны нынешнего года в Конгрегации веры отвечал за составление законов, а также за отношение к священникам, совершившим преступления сексуального характера. Однако именно он ничего не делал для того, чтобы прекратить сомнительное поведение своего секретаря. Этот человек по указанию с самого верха получил дорогую квартиру, а в 2017 году во время кокаиновой оргии с участием гомосексуалов, получившей внутри Ватикана название «Битвы снежками», был задержан жандармами и затем направлен в специальную клинику.

А директор резиденции Санта Марта, в которой проживает Папа Франциск? Как человек Ватикана он обратил на себя внимание в Уругвае, — он был связан с одним бывшим швейцарским офицером, его избили в одном баре для геев, и его нужно было спасать. Зафиксирован еще один случай со спутником в застрявшем лифте в Монтевидео. Этот вызывающий много вопросов дипломат еще в 2013 году был назначен Папой Франциском смотрителем ватиканского финансового института (Instituto per le Opere di Religione — IOR).

А еще есть Мауро Инцоли (Mauro Inzoli), которого из-за любви к люксовым автомобилям называют также «Дон Мерседес» (Don Mercedes). Папа Бенедикт XVI отправил его в отставку за растление несовершеннолетних, однако Папа Франциск в 2014 году частично его реабилитировал, — несмотря на сопротивление тогдашнего префекта Конгрегации (доктрины веры). Через некоторое время Инцоли из-за десятка сексуальных «инцидентов» с мальчиками был приговорен к тюремному заключению на девять месяцев, и тогда Папа Франциск был вынужден сделать следующее заявление: «Я извлек из этого урок и больше никогда не буду этого делать».

Это обещание было сделано осенью 2017 года. Не прошло и года, и достоянием гласности стало дело американского кардинала Маккэррика.

Епархия Эри (Erie), штат Пенсильвания

Лоуренс Персико (Lawrence Persico) — сухопарый мужчина 67 лет. С 2012 года он возглавляет епархию Эри, расположенную рядом с озером такого же названия и недалеко от канадской границы. Спокойным голосом, явно заботясь о формулировках, этот епископ говорит о том, что почти никогда кризис Католической церкви не был столь очевидным, как сегодня. «Мы находимся в эпицентре беспорядка», — добавляет он.

То, что стало достоянием общественности благодаря докладу Большого жюри штата Пенсильвания, превосходит возможности человеческого воображения: речь идет о десятилетиях применения сексуального насилия в отношении детей и юношей в 6 из 197 американских епархий, в этом деле замешаны 300 священников, которые совершали насилие сексуального характера в отношении тысяч детей. Есть данные об изнасиловании, о привязывании к креслу для исповеди, фотографии одного юноши в позе распятого Христа, а также о надругательстве над пятью сестрами. Подаренные золотые кресты на шее у детей указывали преступникам на потенциальных жертв.

Как могло случиться, что в епархии Эри один священник, по его собственному признанию, совершил насилие сексуального характера над большим количеством детей, и, тем не менее, позднее получил благодарность от своего епископа — «за все то, что вы сделали для народа Господа»? А еще один священник, изнасиловавший, по меньшей мере, 15 детей в возрасте от семи лет, получил похвалу от своего епископа как «искренний и откровенный человек»?

Епархия Лоуренса Персикоса была одной из шести в этом федеральном штате, обративших на себя повышенное внимание прокуроров. 41 предполагаемый преступник, в том числе люди, которые еще живы, находились в епархии Эри. А вот что отличает епископа Персико от его коллег по сану: он с самого начала выступал за то, чтобы сделать правду достоянием общественности. Еще в тот период, когда следователи занимались сбором доказательств, он дал указание провести собственное расследование. Он беседовал с жертвами насилия и пострадавшими, а также поручил одной адвокатской фирме провести изучение выдвинутых обвинений.

Уже в апреле нынешнего года Персико опубликовал первые имена подозреваемых на веб-сайте своей епархии, — против 34 священников и 17 служащих были выдвинуты «обоснованные обвинения» либо в совершении ими самими насильственных действий сексуального характера, либо в сокрытии информации о них. В списке Персико фигурирует и имя одного из его предшественников: епископ Альфред Уотсон (Alfred Watson) возглавлял эту епархию до 1982 года. Когда он увидел священника вместе с обнаженным мальчиком, он сказал: «Иди домой, будь хорошим пастором».

Сам Лоуренс Персико предложил себя Прокуратуре в качестве свидетеля и был единственным епископом, добровольно представшим перед членами суда присяжных. «Транспарентность зависит от того, как r ней относится сам человек», — сказал он на встрече в конференц-зале этой епархии. Он организовал специальную «горячую телефонную линию» для жертв сексуального насилия. Кроме того, он встречается с самими жертвами и пытается исправить то, что исправить невозможно.

Шерон Телл (Sharon Tell) было 12 лет в тот момент, когда Джеймс Макхейл (James McHale) впервые до нее дотронулся, — он был пастором в небольшом городе Вифлееме, расположенном примерно в 500 километрах от центра епархии в Эри. Макхейл проявлял заботу о матери Шерон, когда она лежала в больнице, часто ее посещал, и в результате его стали приглашать на такие семейные праздники, как дни рожденья. В какой-то момент во время своего отпуска в конце недели он переночевал в доме Телл. Сегодня Шерон Телл 66 лет, она говорит, что ее родители тогда ни о чем не подозревали — даже после того, как священник стал по вечерам заходить в ее комнату.

Насильник действовал постепенно. Сначала он гладил ее, проводя ладонью по ночной пижаме, затем он брал ее руку и прижимал ее к своим гениталиям. Шерон делала вид, что спит. Она не подозревала, что это было началом сексуального насилия, которое будет продолжаться два десятилетия. Первый раз этот пастор изнасиловал ее, когда ей было 18 лет. Своим родителям она рассказала об этом лишь спустя несколько десятилетий.

Телл вышла замуж, у нее появились дети, но злоупотребления со стороны этого священника продолжались. Только после того, как он исчез из ее жизни, она обратилась в центр для жертв сексуального насилия и постепенно начала осознавать, что с ней произошло. Она стала страдать от биполярного расстройства, возникшего в результате перенесенной тяжелой травмы.

Верит ли сегодня она в Бога? Телл смотрит в окно и отвечает. Конечно, она продолжает верить в Бога, это не вопрос. Но когда она думает о Католической церкви, о Папе, о кардиналах, епископах, тогда перед ее взором возникает до мозга костей прогнивший институт. «Эта Церковь должна начать все с самого начала», — говорит она.

В восьми других штатах в настоящее время объявлено о проведении расследований прокуратурой или полицией. Активисты направляют письма протеста в Рим, проводят пикеты и требуют объяснений от Ватикана. Даже перед резиденцией епископа Персико в Эри собираются протестующие, — не один раз ему приходилось как-то избегать гнева верующих людей.

А что думает этот епископ о Папе Франциске? Я надеюсь, говорит Персико, что Франциск сможет понять, что сейчас здесь происходит. «Ответ с помощью молчания не поможет», — добавляет он.

Епархия архиепископа Мюнхена и Фрайзинга, Бавария

Когда в воскресенье, в конце лета, перед мюнхенской Фрауэнкирхе сдвигаются наполненные пивом кружки, в самом соборе царит угнетающая тишина. Внутри находится всего дюжина людей, принимающих участие в церковной службе, они затерялись на скамейках этой позднеготической церкви с тремя нефами.

Кризис Церкви не обошел стороной и столицу баварской федеральной земли: менее трети жителей Мюнхена считают себя католиками, а сами священники в этой епархии считают, что «настоящий масштаб катастрофы можно будет увидеть через десять лет». Папа Франциск, который так охотно посещает периферию, не должен забывать одну вещь: «Тот, кто постоянно думает о краях, получит дырку в середине».

Однако часть проблемы в этой епархии местного происхождения — высокопоставленный мюнхенский служитель церкви бесцеремонно сажает любовницу на скамейку в первом ряду, в городе шепотом говорят о пасторах-гомосексуалистах, не скрывающих своей ориентации, а также о непредсказуемом Папе — все это подрывает доверие к Церкви, даже в традиционно католической баварской земле.

К этому следует добавить следующее: во всех отношениях влиятельный кардинал Рейнхард Маркс, епископ Мюнхенский и Фрайзингский, а еще близкий к Папе человек, не облегчает эту задачу для простых баварских верующих. Иногда, кокетливо используя свое имя, он рассуждает о предстоящем «ренессансе марксизма». И иногда он на Храмовой горе в Иерусалиме снимает с себя крест для того, чтобы не раздражать мусульманских хозяев.

В эти дни кардинал из Мюнхена вместе со своими экспертами по работе с общественностью занимается шлифовкой коммуникационной стратегии — для того дня, когда он после утренней проповеди в соборе в Фульде представит уже ставшие известными результаты проведенного исследования. Его название: «Насильственные действия сексуального характера в отношении несовершеннолетних, совершенные католическими священниками, дьяконами и членами Ордена мужского пола в области, находящейся в ведении Конференции немецких епископов».

Исследованию были подвергнуты насильственные действия, совершенные в период с 1946 года по 2014 год. Были проверены более 38 тысяч документов из 27 немецких епархий, и все это складывается в одну картину, которая наносит еще больший ущерб Католической церкви: на основании архивных материалов немецких епископств можно сделать вывод о 3677 насильственных действиях сексуального характера, совершенные 1670 священнослужителями. Более половины жертв насилия к моменту совершения преступления было не больше 13 лет. Кроме того, речь идет о значительном количестве случаев, не поддающихся учету.

Дела лишь половины подтвержденных документами преступников были рассмотрены на основе церковного права. Многие из обвиненных священнослужителей были переведены в другие места, и при этом «принимающей общине не была предоставлена соответствующая информация». А это означает следующее: растлители детей начали свою деятельность в приходах, членам которых ничего о них не известно. Персональные данные часто уничтожались или фальсифицировались.

Баварский иезуит Ганс Цолльнер (Hans Zollner), член ватиканской Комиссии по борьбе с противоправными действиями и эксперт с многолетним опытом, потрясен последними скандальными сообщениями, но не сильно удивлен: «Если честно, меня это не сильно удивляет. Было бы глупо полагать, что все священники являются ангелами на земле, которые не могут сделать ничего плохого».

Цолльнер дает совет: там, где расследование проводится последовательно и жестко, как это происходит в Соединенных Штатах, через какое-то время возникает «более осознанное отношение к проблемам и однозначный прогресс». Из более тысячи случаев, представленных Большому жюри в Пенсильвании, лишь немногие относятся к недавнему прошлому.

Рим, внутри государства Ватикан

Человек, который должен знать, что дальше будет происходить в Ватикане, сидит на первом этаже Апостольского дворца на кресле в стиле рококо, обшитом бархатом, под гобеленом из шелка и портретом Папы Франциска, выполненном масляными красками. Этот человек — Георг Генсвайн (Georg Gänswein).

Будучи управляющим папским домом, этот красавчик Джорджио (bello Giorgio), выходец из Шварцвальда, находится в постоянном контакте с Франциском. Он сидит справа от наместника Христа каждую среду во время генеральной аудиенции на площади Петра. Одновременно монсеньор Генсвайн является личным секретарем, соседом бывшего папы Бенедикта XVI и наиболее приближенным к нему человеком.

Генсвайн с 2013 году является слугой двух господ, а в настоящее время его еще можно назвать человеком между двумя линиями фронта. Вверху на холме, в монастыре Mater Ecclesiae, он проводит утреннюю службу с Бенедиктом, который больше, чем кто-либо из его предшественников, выступал против противоправных действий и уволил с церковной службы 800 священников, — но все это не было замечено на фоне бурного возмущения по поводу скандалов в Эттальском монастыре или в частной католической гимназии Канизиус-Коллег. Через некоторое время внизу, в Апостольском дворце Генсвайн встречает действующего Папу, которого сегодня обвиняют в том, что он скрывал случаи сексуального насилия.

Кто же, если не Генсвайн, должен знать о том, что происходило на самом деле? Правда ли, что Бенедикт XVI во время своего правления ввел санкции против американского кардинала Маккэррика, которые затем были отменены Папой Франциском, как утверждает бывший нунций Вигано?

«По поводу так называемого меморандума Вигано я не скажу ни слова», — отвечает монсиньор Генсвайн. Он знает: что бы он ни сказал, в сложившейся уникальной ситуации с двумя живыми Папами внутри ватиканских стен это будет истолковано так, что одному из них будет нанесен ущерб.

Но как относится Папа Франциск к чудовищному обвинению по поводу того, что он якобы лгал? А также к требованию о своей отставке? «Папа есть Папа — как до Вигано, так и после Вигано, — говорит Генсвайн. — И это относится как к его настроению, так и к тому, как он занимается подобного рода делами».

О том, что он думает на самом деле, Генсвайн рассказывает за пределами ватиканских стен. На презентации книги Рода Дреера (Rod Dreher) «Выбор Бенедикта» (Die Benedikt-Option) в Риме во вторник на прошлой неделе этот немецкий архиепископ, имея в виду сексуальное насилие в Соединенных Штатах, сказал: это все равно что «11 сентября 2001 года» для Католической церкви. Многие неизлечимые и смертельно раненые души жертв «направляют нам послание, которое может быть еще хуже, чем неожиданное обрушение всех церквей в Пенсильвании». Кстати, газета «Нью-Йорк таймс» назвала эту книгу важнейшей публикацией о религии за последнее десятилетие.

При описании нынешнего состояния своей церкви Генсвайн использует мощные образы, сопоставимые с эпизодами из Ветхого Завета. Он видит приближение «настоящего кризиса конца времен», «мощный потоп, который обрушивается на христианскую Европу», а также «сумерки богов, которые вселяют ужас во всем мире». Этот диагноз, который в 2012 году поставил Папа Бенедикт, может оказаться верным: человечество находится в глубочайшем духовном кризисе «с момента крушения Римской Империи в конце V века — христианство угасает повсюду на Западе».

Тот человек, который должен нести факел христианства, считает себя сегодня жертвой. Во время утренней молитвы во вторник Папа Франциск объяснил свое молчание по поводу высказываемых обвинений (при этом он сравнил свое положение с приговоренным к смерти Сыном Божьим): «Когда люди в Страстную Пятницу ругали его и кричали „Распни его!", он молчал, поскольку с состраданием относился к этим людям».

По словам Папы Франциска, «в тот момент, когда дьявол освобождается от оков, когда обвиняется пастырь», нужны смирение и молитва.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 27 сентября 2018 > № 2742784


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > prensalatina.ru, 7 сентября 2018 > № 2737058

Папа Франциск заявил сегодня, что структурированная экономика, основанная на исключении людей, убивает, потому что она фокусируется на деньгах и реагирует только на нее.

В обширном интервью, опубликованном в газете «IlSole 24 Ore», Верховный Понтифик указал, что когда человек перестает быть главной проблемой, «когда приобретение денег становится основной и единственной целью, мы находимся за пределами этики, и строятся структуры бедности, рабства и отбрасывания».

У нас есть этика, которая не дружит с человеком, сказал он, это когда мы с безразличием не можем открыть наши уши и сочувствовать перед криком боли других, мы не проливаем слез перед драмами, которые потребляют жизни наших братьев, или мы посещаем их, как будто это не наша ответственность.

Для Франциска, «дружеская этика становится сильным стимулом для необходимого преобразования в функции развития новых убеждений, взглядов и образа жизни, в отличие от отсутствия осознания общего происхождения, принадлежности к общему корню человечества и строению будущего вместе».

Ссылаясь на центральную роль финансовой деятельности в отношении реальной экономики, Папа подчеркнул, что это не что-то случайное, а результат ошибочной идеи о том, что деньги зарабатываются деньгами, а не работой.

В этой связи он напомнил, что именно работа, а не деньги, придает человечеству достоинство, гарантируя, что безработица, которая затрагивает несколько европейских стран, является результатом экономической системы, которая утратила способность создавать рабочие места, поскольку «она ставит в центр то, что называется деньгами».

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > prensalatina.ru, 7 сентября 2018 > № 2737058


Ватикан. США > Армия, полиция > inosmi.ru, 28 августа 2018 > № 2720300

Corriere della sera (Италия): Папа Франциск о педофилии: «Досье? Оно говорит само за себя»

В интервью итальянскому изданию Corriere della sera папа римский Франциск призвал расследовать случаи педофилии и насилия, однако не забывать и о презумпции невиновности. Он напомнил, как в Гранаде три года назад восемь священников были обвинены в проведении оргий. Позже их оправдали, но СМИ и общественность уже вынесли им обвинительный приговор.

Папа римский призывает «верующих, которым что-то известно», подавать заявления в полицию. О судне Дичотти: «Мы провели переговоры с министром. Библия предписывает быть гостеприимными»

Джан Гуидо Векки (Gian Guido Vecchi), Corriere Della Sera, Италия

Рейс EI2408 полчаса как вылетел из Дублина, когда Франциск спокойно встретился в журналистами в хвосте самолета: «Если уж я устал, то представляю себе, как устали вы». В последний день Девятой всемирной встречи семей (следующая пройдет в Риме в 2021 году) папа римский снова заговорил о «злоупотреблении властью, совестью и о сексуальном насилии», допущенных в ирландской католической церкви: «Эта открытая рана бросает нам вызов, и мы должны быть стойкими и решительными в поисках правды и справедливости». Во время службы в Феникс-парке папа зачитал перед 300 тысячами верующих «акт покаяния» и, прося о прощении, впервые затронул тему незаконных усыновлений и насилия, совершавшегося в приютах для юных матерей, которыми руководили религиозные сановники:

«Мы просим прощения у детей, которых лишили матерей, за все те случаи, когда матерям говорилось, что поиск их детей — и то же самое говорилось и искавшим матерей детям — является смертным грехом: это не смертный грех, это четвертая заповедь!»

Corriere della sera: Ваша Святость, вы говорили о трудности приема мигрантов и иностранцев. Как раз накануне разрешился вопрос с судном Дичотти: вы приложили свою руку к этому решению?

Папа римский Франциск: Руку прикладывает дьявол. Нет, я не приложил к этому руку. Работу с министром внутренних дел вел отец Альдо (Бонаюто, из сообщества дона Бенци, — прим. автора) вместе с Итальянской епископской конференцией. Кардинал Бассетти (Bassetti) был в Дублине и руководил переговорами по телефону, а заместитель секретаря дон Иван Маффеис (Ivan Maffeis) вел переговоры с министром. Я знаю, что более ста мигрантов будут приняты в Рокка-ди-Папа (Rocca di Papa) в «Лучшем мире» и там приступят к изучению языка.

— Многие видят в этих людях угрозу для Европы…

— Принимать мигрантов — феномен древний как сама Библия, во Второзаконии Господь говорит: принимайте чужестранцев. Это нравственный принцип. Я говорил об этом. Потом понял, что нужно разъяснить немного больше, потому что это не означает принять человека «под открытым небом», речь идет о разумном приеме. Когда же я обратил на это внимание? Когда произошел теракт в Бельгии. Гостеприимство проявили бельгийцы, но это были дети неинтегрированных мигрантов, которых сгоняли в гетто. Страна приняла их, но так и оставила, и они создали гетто. Народу, который может принять людей, но не имеет возможности их интегрировать, лучше их не принимать вовсе. В ЕС нужно продолжать разговаривать, и решения найдутся. Это и есть работа с мигрантами: открытость, интеграция как условие для приема и осторожность правителей. Я видел одну запись, где можно увидеть, что происходит с теми, кого отправляют назад. На ней — те, кто занимается нелегальной перевозкой людей… Изощренные пытки… Перед тем, как отправлять людей назад, нужно как следует подумать…

— Я прочитал это письмо сегодня утром. Я искренне скажу вам то, что должен сказать: прочитайте его внимательно сами и сделайте свои выводы. Я больше не скажу об этом ни слова. Я считаю, что письмо говорит само за себя. У вас как журналистов есть возможность сделать выводы.— Архиепископ Вигано (Viganò) утверждает, что в 2013 году рассказывал вам о насилии, совершенном кардиналом МакКарриком (MacCarrick). Это правда? Он говорит, что Бенедикт XVI наказал МакКаррика, это правда? Почему об этом не было сказано верующим?

— Вы сказали, что вас поразили слова министра Ирландии по делам несовершеннолетних Кэтрин Заппоне (Katherine Zappone). Что она вам сказала?

— Она сказала: мы нашли детские братские могилы, мы проводим расследования, имеет ли церковь к этому отношение. Но она сказала это очень вежливо и с уважением, отправила мне меморандум, который я изучу.

— Бывшая жертва, Мэри Коллинз (Mary Collins), сказала, что вы настроены против учреждения суда специально для этого случая — для слушаний по делу епископов, укрывавших случаи насилия. Почему?

— Это не так. Я очень ее уважаю и люблю, но она немного зациклена на этой идее, появившейся по ее «как любящей матери» собственному побуждению. Потом стало понятно, что это неудобно из-за различных культур епископов. Для каждого из епископов следует созывать новых присяжных, дух не меняется, каждый епископ должен предстать перед судом, и мы уже многих осудили.

— Во Франции некоторые требуют отставки кардинала Барбарена (Barbarin), которого подозревают в укрывательстве…

— Если есть подозреваемые, доказательства или косвенные доказательства, я не вижу ничего дурного в проведении расследования. Однако всегда следует соблюдать основополагающий юридический принцип — презумпцию невиновности. В Гранаде три года назад восемь священников были обвинены в насилии над несовершеннолетними, в проведении оргий… Истцом был 23-летний молодой человек, я принимал это обвинение, в нем назывались имена и все обстоятельства. Архиепископ сделал то, что должен был сделать, это дело дошло и до гражданского суда. Спустя три года присяжные объявили о невиновности обвиняемых. Но местные СМИ осудили их еще раньше правосудия. Они вынесли на себе ненависть всего народа.

— Что касается насилия, вы написали письмо, обращенное ко всему божьему народу. Что могут сделать верующие?

— Когда вы что-то видите, сразу же говорите. Судье, епископу, приходскому священнику, если он хорошо знает свое дело.

— Что бы вы сказали отцу, чей сын-гомосексуал хочет вступить в отношения?

— Во-первых, молиться. Не осуждать, разговаривать. Понять, дать сыну или дочери пространство. Чтобы он или она могли высказаться… Я никогда не смогу сказать, что молчание — это спасение. Игнорировать сына или дочь с гомосексуальными наклонностями означало бы лишить его или ее материнской или отцовской заботы. Ты — мой сын или моя дочь вне зависимости от того, какой или какая ты.

Ватикан. США > Армия, полиция > inosmi.ru, 28 августа 2018 > № 2720300


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > interaffairs.ru, 27 августа 2018 > № 2713255 Кирилл Терентьев

Реформа ватиканских информационных ресурсов в период понтификата Франциска

Кирилл Терентьев, Третий секретарь Первого Европейского департамента МИД России

13 марта этого года католики всего мира отметили пятую годовщину интронизации Папы Римского Франциска (Хорхе Марио Бергольо). За годы службы понтифик медленно, но верно исполнял данное им обещание по адаптации жизни Римско-католической церкви (РКЦ) к современным реалиям. С первых дней своего избрания он взялся за дело, назначив группу кардиналов-прогрессистов - так называемый Совет кардиналов в составе девяти высших прелатов - для подготовки реформ в Римской курии, экономических и финансовых структурах Ватикана, а также последовательно начал проводить линию по борьбе с бедностью, решению социально-экономических проблем, укреплению нравственно-этических норм в семье, обществе и международных отношениях. По мнению ватиканистов, привнесенные изменения значительно скорректировали как внутреннюю, так и внешнюю политику РКЦ1.

Большинство экспертов признает, что государственная машина Святого престола стала работать оперативнее, а религиозные и морально-этические сигналы, идущие от Папы в католический мир, понятны и притягательны для широких масс верующих. Ушли в прошлое привилегии европейской католической элиты, епископ Рима стал продвигать наверх иерархов из тех регионов, где католицизм утверждается успешно, а значит - налицо «качественная работа» местных архиепископов. При этом Франциск уделяет большое внимание работе католических университетов Ватикана, в которых сейчас учатся тысячи студентов из Азии, Африки и Латинской Америки2.

В то же время высказываются мнения, что за пять лет служения Хорхе Марио Бергольо так и не удалось реализовать свои задумки, а его усилия по либеральной реформе церкви зашли в тупик. Оппоненты Папы Римского упрекают его в чрезмерно вольной трактовке традиций и принципов, установившихся в РКЦ, форсировании процесса сближения католической церкви с представителями других конфессий и слишком резком переходе к реализации близкой ему латиноамериканской «теологии освобождения», в основе которой лежит тезис о социально ориентированном христианстве с элементами критики капитализма и рыночной экономики3.

Контрастирует с прежними ватиканскими порядками и постоянная демонстрация открытости и желания понтифика общаться с окружающими: до Франциска руководство РКЦ критиковали за излишнюю закрытость, а сам глава Ватикана не давал интервью и общался с народом посредством энциклик и других документов, а также через проповеди. Подобный уход от традиций свидетельствует о том, что для Папы в первую очередь представляет интерес судьба католической церкви, стремление сделать ее более гостеприимной и привлекательной для верующих, а только потом идут не менее важные внутриватиканские дела.

Одним из шагов в сторону разворота ватиканской политики к нуждам паствы, предпринятых Папой Римским, стала реформа СМИ. Ее главная цель - в контексте современной цифровой культуры «помочь Евангелию и учительству Папы достичь человеческих сердец»4.

Сама техника использования Ватиканом средств массовой информации в качестве инструмента евангелизации не является новшеством. В католической церкви всегда придавали фундаментальное значение сфере коммуникаций: с появлением в XV веке печатного станка РКЦ уделяла внимание типографским изданиям, в 1931 году при непосредственном участии известного ученого и изобретателя Г.Маркони было создано «Радио Ватикана», затем у Святого престола появилось телевидение, а в наши дни - интернет-ресурсы.

Важное значение для ватиканских СМИ на пути к цифровой эпохе имел Второй Ватиканский собор (11 октября 1962 г. - 8 декабря 1965 г.), целью которого был пересмотр отношений церкви и современного мира. В 1963 году в рамках Собора был принят первый документ, посвященный связям РКЦ с общественностью - декрет «Inter Mirifica» («Из числа поразительных»). Главная идея декрета заключалась в том, что церковь должна «учить людей правильному использованию» средств массовой коммуникации, а также применять эти средства «в той мере, в какой они необходимы или полезны для христианского воспитания и для всякого дела спасения душ»5.

Обзор последующих документов в медийной сфере свидетельствует о том, что Ватикан стремился чутко следить за всеми переменами, происходящими в информационном пространстве, и давать им всем богословское осмысление6.

Одним из первых тему использования популярных в молодежной среде социальных сетей в качестве инструмента евангелизации и катехизации озвучил в 2010 году Бенедикт XVI в ходе ежегодного папского выступления на Всемирном дне социальных коммуникаций, учрежденном на Втором Ватиканском соборе. Понтифик на покое отметил, что технологии меняют не только способ общения РКЦ с верующими, но и саму суть этих отношений: недостаточно использовать медиа лишь для распространения христианской вести, следует интегрировать саму весть в новую культуру, созданную современными средствами коммуникации. Это сложная проблема, так как «эта культура формируется не столько содержанием, сколько самим фактом существования новых способов общения, с присущими им новыми языками, техническими приемами и психологическими подходами»7

В своем последнем послании на Всемирном дне социальных коммуникаций Бенедикт XVI подчеркнул важность присутствия католической церкви в цифровом мире, который не является аналогом виртуального, а представляет собой составную часть ежедневной жизни современного человека.

Опираясь на эти доводы и учитывая исторический опыт церкви рассматривать различные феномены информационной сферы сквозь призму богословия, Франциск приступил к переосмыслению социальной коммуникации Ватикана в эпоху цифровых средств массовой информации, требующих большей конвергенции и интерактивности8. В то же время Святой престол настаивает на том, что современное информационное пространство не должно деформировать христианские морально-этические ценности9. По этим причинам Ватикан реформирует свои СМИ, создает собственную систему сайтов и проявляет интерес к социальным сетям, в которых наибольшую активность демонстрирует молодежь.

27 июня 2015 года было опубликовано Апостольское послание в форме рескрипта10, которым Франциск утвердил новое ведомство Римской курии - Секретариат по делам коммуникаций, объединивший ранее существовавшие автономно телевизионный центр Ватикана, ватиканское книжное издательство, ежедневную газету «Оссерваторе Романо», Папский совет по массовым коммуникациям, «Радио Ватикана», пресс-службу Святого престола, интернет-сервисы, фотослужбу и типографию Ватикана.

Согласно уставу Секретариата, координацией деятельности католических информационных служб во Всемирной сети занимаются Редакционный и Богословско-пастырский отделы11. Под их началом в январе 2018 года был запущен единый информационный интернет-портал www.vaticannews.va, разделенный на четыре новостные тематики: о Папе Римском, Ватикане, церкви и мире. Сайт ведется на итальянском, английском, французском, немецком, испанском и португальском языках. Публикация многоязычных материалов в Интернете осуществляется и другими ватиканскими информационными каналами, среди которых «Facebook», «Twitter», «YouTube» и «Instagram». По состоянию на март текущего года общее число подписчиков на данные ресурсы достигло более 4 млн. человек12.

На понтифика в соцсетях заведены собственные аккаунты. Его самой читаемой учетной записью является @pontifex13 (ведется на девяти языках) в «Twitter», закрепленной за ним Апостольским посланием от 27 июня 2015 года. Упомянув данный ресурс в официальном документе, Бергольо подчеркнул его значимость в информационной деятельности РКЦ. Именно в «Twitter» в сентябре 2013 года появились первые сэлфи Папы Франциска с верующими, что дало мощный импульс росту популярности этого профиля. Эксперты считают, что основная имиджевая задача таких фотографий - формирование публичного образа епископа Рима как духовного лидера, близкого чаяниям и интересам современников, прежде всего молодого поколения14.

Согласно статистике интернет-ресурса Twiplomacy.com, анализирующего данные передовых соцсетей, аккаунт @pontifex в 2017 году с 39 млн. подписчиков занял второе место среди самых читаемых в «Twitter» лидеров мира, уступив лишь Президенту США Д.Трампу15. Средний возраст аудитории - от 25 до 34 лет (преимущественно из Бразилии и США)16. Прошлогодний рост читателей на 9 миллионов и продолжающееся увеличение их количества свидетельствуют об успешности деятельности Франциска на просторах Интернета.

Система коротких сообщений в «Twitter» использует новый язык, который широко распространился особенно в молодежной среде. Одна из характеристик этой сети касается возможности ретвита, то есть способа поделиться понравившимся сообщением с другими пользователями. В 2017 году было сделано 14 млн. дублирований папских твитов17. Это помогло церкви донести до миллионов людей мысли, которые, несмотря на свою лаконичность («Twitter» ограничивает количество символов до 280), богаты по содержанию и дают позитивный взгляд на жизненный путь.

Практическая отдача от продуманного подхода Франциска к работе с цифровыми технологиями видна и в других соцсетях. Официальный аккаунт Святого престола в «Instagram» @vaticannews ведется с марта 2013 года, за пять лет на него подписалось чуть больше 130 тыс. человек18. Однако прорывным событием стало заявление Папы Франциска об открытии в данном ресурсе собственного профиля @Franciscus19 вследствие набравшей популярность учетной записи понтифика в «Twitter», собравшей на тот момент 25 млн. подписчиков. Всего за неделю с момента открытия в марте 2016 года на @Franciscus подписалось более 2 млн. пользователей, а через два года за Франциском следили уже 5,3 млн. человек.

«Instagram» как соцсеть имеет важное значение для Ватикана в связи с тем, что концепция данного ресурса основана на публикации фотографий. В то же время одним из основных инструментов общения католической церкви в цифровую эпоху является обмен визуальными образами. Еще Бенедикт XVI отмечал важность освоения нового языка современных медиа для передачи «бесконечного богатства Евангелия», в том числе посредством изображений и звуков20.

Основываясь на статистических данных, можно сделать вывод, что одним из факторов популярности сетевых средств коммуникации Ватикана стало личное присутствие понтифика в виртуальном мире. По словам асессора Секретариата по делам коммуникаций Д.Е.Вигано, Папа Франциск хоть и говорит о себе как о человеке, далеком от новых технологий, тем не менее он скрупулезно следит за своими учетными записями в соцсетях21.

Епископ Рима активно использует интернет-ресурсы для целей молодежной политики Ватикана. В частности, это хорошо прослеживается в его подходе к организации Всемирного дня молодежи (ВДМ), проводимого на международном (раз в два-три года) и епархиальном в остальные годы) уровнях. Так, 11 февраля этого года после воскресной молитвы «Ангел Господень» на балконе собора Св. Петра в Риме уже традиционно, с помощью планшета, он первым в режиме онлайн зарегистрировался в качестве участника на ВДМ в Панаме, запланированном на январь 2019 года. Таким образом Понтифик подтолкнул к регистрации на данный международный форум верующих со всего мира, в первую очередь представителей молодого поколения.

Положительный опыт подобной акции был приобретен в ходе подготовки XXXI Всемирного дня молодежи в Кракове в июле 2016 года, в котором приняли участие 2,5 млн. человек. Наличие социальных медиа сыграло важную роль в распространении информации о ВДМ-2016: на день открытия этого молодежного съезда его официальная страница на «Facebook» имела 1,5 млн. подписчиков и была переведена на 20 языков, учетная запись в сети «Twitter» была доступна на 13 языках - насчитывала в общей сложности 218 тыс. подписчиков, видеоклип с официальным гимном праздника посмотрели на «YouTube» 3,2 млн. раз. В целях охвата наибольшей аудитории к «раскрутке» молодежного форума в социальных сетях были подключены волонтеры из 31 страны22.

В 2018 году важной вехой в поиске модальности взаимодействия Ватикана с молодежью стала организованная по инициативе понтифика встреча католического духовенства с молодыми людьми (19-24 марта 2018 г.) в рамках подготовки к XV Генеральной ассамблее Синода епископов на тему «Молодежь, вера и распознание призваний», запланированной на октябрь текущего года.

На встречу в Рим были приглашены более 300 юношей и девушек различных конфессий и национальностей. Для расширения аудитории задействовали интернет-ресурсы, позволив таким образом присоединиться к работе форума другим 15 тыс. желающих. Благодаря этому мероприятию участники не только смогли получить информацию о деятельности РКЦ в сфере молодежной политики, но и выразили свои ожидания и пожелания, а также сомнения и обеспокоенность реалиями сегодняшнего мира в контексте общения с церковью.

В преддверии предсинодального собрания провели онлайн-опрос, обращенный непосредственно к молодым людям. Вопросы были разбиты на несколько тем и сформулированы так, чтобы понять, как молодежь видит себя в окружающем мире, строит отношения с другими, в частности с церковью. Отдельный блок был посвящен присутствию молодого поколения в Интернете.

Всего в анкетировании приняли участие около 221 тыс. человек. Из них 100 тыс. ответили на все вопросы: 58 тыс. девушек и 42 тыс. юношей. Возраст 50,6% участников, завершивших опрос, варьировался от 16 до 19 лет. Большинство из тех, кто полностью заполнил анкету, - родом из Европы (56,4%), следом идут представители Центральной и Латинской Америки (19,8%), а также Африки (18,1%). Из 100 тыс. участников подавляющая часть - католики (82,7%)23.

Итоги встречи с молодежью были изложены в документе, который активисты форума вручили 25 марта этого года в Риме Папе Франциску в ходе торжеств по случаю Всемирного дня молодежи, прошедшего в 2018 году на епархиальном уровне24. Предполагается, что подготовленный материал, имеющий рекомендательный характер, на предстоящем Синоде поможет епископам лучше понять молодое поколение, взглянув на мир их глазами.

Доклад состоит из трех разделов: вызовы и возможности сегодняшнего мира для молодежи; вера и призвание, рассудительность и сопровождение; пастырская и образовательная роль церкви. Один из пунктов первой части посвящен вопросу значения современных технологий в жизни подрастающего поколения. Подчеркивается, что социальные медиа имеют двойственную направленность. С одной стороны, они расширяют возможности обмена информацией и общения с людьми, находящимися на расстоянии друг от друга. С другой стороны, выделяется тот факт, что часть молодежи, пользующаяся новыми технологиями, изолируется от реального мира.

Авторы документа в части, касающейся современных информационных технологий, приходят к очевидному выводу, что новые средства коммуникации являются неотъемлемой составляющей образа жизни и идентичности молодежи XXI века. В этих условиях церковь должна направлять вектор активности молодых людей в соцсетях в русло осознанного использования новых средств коммуникации, в первую очередь сохраняя в виртуальном общении человечность.

РКЦ уделяет пристальное внимание духовным потребностям молодых людей и прислушивается к их голосам. По словам Франциска, учитывая современные реалии, церковь готова, хотя и с осторожностью, пойти на риски, связанные с ее преобразованиями. Однако понтифик подчеркивает, что новую культуру общения можно привить только при наличии прочных корней, забота о которых лежит на старшем поколении25.

Дух реформаторских идей Папы Римского в сфере средств массовой информации во многом схож с целями Второго Ватиканского собора. Бергольо прекрасно понимает, что церковь должна общаться со своими прихожанами на одном языке, и именно в этих целях он создает новаторскую систему коммуникаций Ватикана. Цифровые технологии используются не только в качестве средства передачи информации, но и как инструмент вовлечения паствы в жизнь РКЦ. Такая политика прежде всего нацелена на молодежь - самую активную возрастную группу, использующую соцсети.

Нововведения интегрируются в традиционную систему общения церкви и общества. Учитываются такие факторы, как отсутствие практики использования современных технологий и ограниченность доступа ко Всемирной сети некоторых социальных групп общества, а также важность сохранения живого диалога. Относительно последнего пункта понтифик призывает молодежь не позволить, чтобы «свет юности был погашен тьмой закрытой комнаты, в которой единственным окном в мир являются экраны компьютера и смартфона»26.

Другое, не менее важное направление деятельности Ватикана - это работа по предотвращению размывания морально-этических и цивилизационных ценностей христианства в новом информационном пространстве. РКЦ акцентирует важность противодействия нерегулируемой глобализации, которая несет с собой культуру массового потребления27.

Опыт общения Ватикана с миллионами верующих с помощью современных средств коммуникации представляет практический интерес как для церковного, так и государственного управления.

Историческая встреча Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Папы Римского Франциска на Кубе 12 февраля 2016 года, по мнению многих наблюдателей, открыла новую страницу в диалоге двух церквей. Информационная сфера - отдельное поле для контактов между РПЦ и РКЦ. Межцерковные консультации по работе с молодежью в соцсетях могли бы способствовать разработке эффективных инструментов распространения христианских ценностей среди самых активных пользователей интернет-ресурсов, число которых неизменно растет.

Важным элементом сотрудничества России и Ватикана является информационное взаимодействие. Основная задача работы с ватиканскими СМИ - донести до широкой общественности российскую позицию по основным международным проблемам. Налаживание кооперации с редакцией запущенного в 2018 году единого информационного портала www.vaticannews.va, дублирующего новости в соцсетях, значительно расширило бы рамки охватываемой аудитории. В свою очередь, Ватикан заинтересован в борьбе с широко распространенными в Сети так называемыми «фейковыми» новостями28, в разоблачении которых Россия имеет богатый опыт.

 1Cacace L. Papa Francesco rivoluziona la Chiesa: tutte le novita’ introdotte da Bergoglio // URL:https://www.nanopress.it/mondo/2016/05/12/papa-francesco-rivoluziona-la-chiesa-tutte-le-novita-introdotte-da-ber-goglio/2787/

 2Centofanti S. Рapa Francesco Quinto anniversario pontificato // URL:http://www.vaticannews.va/it/papa/news/2018-03/papa-francesco-quinto-anniversario-pontificato.html; Rodari P. Francesco, i cinque anni in Vaticano del Papa parroco // URL:http://www.repubblica.it/vaticano/2018/03/12/news/papa_francesco_5_anni_pontificato_bergoglio-191066517/; Giansoldati F. Papa Francesco festeggia i 5 anni, e’ sereno ma soffre per le critiche che gli vengono fatte // URL:https://www.ilmessaggero.it/primopiano/vaticano/papa_francesco_becciu_critiche_pontificato_anniversario_sondaggi_calo_giudizi-3604395.html.

 3Carroll J. The transformative promise of Pope Francis, Five Years On // URL:https://www.newyorker.com/news/daily-comment/the-transformative-promise-of-pope-francis-five-years-on; Pepinster C. 
Five years on, Pope Francis has faild to delive on his promises // URL:https://www.theguardian.com/commentisfree/2018/mar/12/pope-francis-catholic-church-child; Perriello P. After five years, Pope Francis seems tired of struggle // URL:https://www.ncronline.org/news/opinion/ncr-today/after-five-years-pope-francis-seems-tired-struggle; Grana F.A. Papa Francesco, tutti I nemici nei 5 anni di Pontificato: dai prelati amanti del lusso ai politici corrotti // URL:https://www.ilfattoquotidiano.it/2018/03/13/papa-francesco-tutti-i-nemici-nei-5-anni-di-pontificato-dai-prelati-amanti-del-lusso-ai-politici-corrotti/4222417/.

 4Redazione La Stampa Vigano’: riforma dei media del Vaticano per portare a tutti il Vangelo // URL:http://www.lastampa.it/2016/04/27/vaticaninsider/ita/vaticano/vigan-riforma-dei-media-del-vaticano-per-portare-a-tutti-il-vangelo-lEJvD4NQt0XdN7Icc19rWP/pagina.html.

 5Декрет «о средствах массовой информации «Inter Mirifica».

 6Жосул Е.В. Ватикан в социальных сетях: католический опыт SMM-политики. 19.07.2017 // URL: http://www.bogoslov.ru/text/5444715.html.

 7Энциклика Иоанна Павла II «Миссия Искупления» о неизменной актуальности миссионерского послания.

 8Выступление префекта (ныне асессор) Секретариата по делам коммуникаций Д.Е.Вигано на Х Семинаре церковных средств коммуникации. 27.04.2016.

 9Интервью посла России в Ватикане А.А.Авдеева «Россия и Ватикан одинаково видят угрозы миру в XXI веке». 28.12.2017 // URL: https://ria.ru/interview/20171228/1511826391.html.

10Апостольское письмо Папы Франциска от 27.06.2015 г. // URL:http://w2.vatican.va/content/francesco/it/motu_proprio/documents/papa-francesco-motu-proprio_20150627_segreteria-comunicazione.html.

11Устав Секретариата по делам коммуникаций // URL:http://w2.vatican.va/content/francesco/it/motu_proprio/documents/papa-francesco_20160906_statuto-segreteria-comunicazione.html.

12Redazione La Stampa Vaticano, 4 milioni di utenti sui social della Santa Sede // URL:http://www.lastampa.it/2018/01/09/vaticaninsider/ita/news/vaticano-milioni-di-utenti-sui-social-della-santa-sede-rqKXcuVLS9OfNRcWEmloDK/pagina.html.

13См.: https://twitter.com/pontifex.

14Жосул Е.В. Указ. соч.

15Статистика самых популярных мировых лидеров в «Twitter» // URL:http://twiplomacy.com/ranking/the-50-most-followed-world-leaders-in-2017/.

16Cuomo A. Cinque anni di sacri «tweet», cosi’ e’ nato il Papa dei social // URL:http://www.ilgiornale.it/news/politica/cinque-anni-sacri-tweet-cos-nato-papa-dei-social-1473314.html.

17Статистика дублирований сообщений в «Twitter» // URL:http://twiplomacy.com/ranking/50-world-leaders-interactions-twitter/.

18См.: https://www.instagram.com/vaticannews/?hl=ru.

19Pennisi M. Papa Francesco su Instagram: «Inizio un nuovo cammino» // URL:http://www.corriere.it/tecnologia/social/16_marzo_19/papa-francesco-instagram-inizio-nuovo-cammino-ec8e8c2e-edc7-11e5-9277-b3acd54d3652.shtml.

20Послание Бенедикта XVI на 47-й Всемирный день социальных коммуникаций на тему «Социальные сети: врата правды и веры; новые пространства для евангелизации». 24.01.2013.

21Vigano D.E. Account Twitter Papa: mons. Vigano «Francesco ha cura dei suoi profile sociali, per lui importante la relazione» // URL:https://agensir.it/quotidiano/2017/10/11/account-twitter-papa-mons-vigano-spc-francesco-ha-cura-dei-suoi-profili-social-per-lui-importante-la-relazione/.

22ВДМ-2016 в социальных медиа // Редакция СКГ // URL:http://sib-catholic.ru/vdm-2016-v-sotsialnyih-media/.

23Sol I. Riunione pre-sinodale. Papa ai giovani: vorrei ascoltare tutti. Vi aspetto sui social // URL:https://www.avvenire.it/chiesa/pagine/riunione-pre-sinodale-dei-giovani.

24Документ, подготовленный молодежью по итогам предсинодального собрания // URL:http://www.synod2018.va/content/synod2018/it/attualita/documento-finale-pre-sinodale-dei-giovani--traduzione-non-uffici.html.

25Вступительная речь Папы Франциска на открытии предсинодального собрания // URL:https://w2.vatican.va/content/francesco/it/speeches/2018/march/documents/papa-francesco_20180319_visita-pcimme.html.

26Послание Франциска на 33-й Всемирный день молодежи, озаглавленное «Не бойся, Мария, ибо ты обрела благодать у Бога». 22.02.2018.

27Интервью посла России в Ватикане А.А.Авдеева...

28Послание Франциска на 52-й Всемирный день социальных коммуникаций на тему «Правда сделает вас свободными. Фальшивые новости и журнализм во имя мира». 24.01.2018 // URL: https://w2.vatican.va/content/francesco/it/ messages/ communications/documents/ papa-francesco_20180124_messaggio-comunicazioni-sociali.html

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > interaffairs.ru, 27 августа 2018 > № 2713255 Кирилл Терентьев


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 23 августа 2018 > № 2710836

Кардинал Скола предлагает Ватикану пересмотреть позицию по мигрантам

Влиятельный иерарх сделал неожиданное заявление

Итальянское издание Affari Italiani в четверг, 23 августа, сообщило, что кардинал Анджело Скола во время своего выступления в Римини заявил, что Италия «не может принять всех мигрантов». Ответственность за миграционный кризис Скола возложил на Евросоюз: процессом миграции надо «управлять», а общеевропейская политика по этому вопросу отсутствует. Наконец, кардинал заявил, что желание итальянцев минимизировать миграционный поток в их страну вовсе не вызвано их предполагаемым «расизмом».

Заявление Сколы заметно отличается от генеральной линии Ватикана и руководства Конференции католического епископата Италии по этому вопросу — во всяком случае, видимой части этой линии. Несколько последних лет Церковь выступает если не за «прием всех», то уж во всяком случае не за нынешнюю итальянскую антимиграционную политику Маттео Сальвини. Папа Римский Франциск подчеркивает, что надо перестать смотреть на мигрантов как на «помеху для собственного комфорта». Епископальные СМИ выступают на стороне демократической оппозиции и против правительства — прежде всего именно из-за мигрантов.

Такое отношение Ватикана к мигрантам принято объяснять прежде всего аргентинским происхождением и опытом понтифика. Он не может не смотреть на вопрос о миграции «с той стороны». А Католическая церковь должна быть Церковью для всех. В итоге Ватикан выступает не столько «за» бесконтрольность миграционных потоков (бесконтрольность, прерванную Сальвини лишь три месяца назад), сколько «против» антимиграционной установки, в которой им видятся признаки национализма и иных небратских чувств.

Однако позиция Ватикана по вопросу о миграции была такой не всегда. Предшественник Франциска, папа Бенедикт XVI, в 2012 году потряс мировую общественность своим подходом к этой теме: он заявил о «праве не эмигрировать», которое еще важнее, чем право эмигрировать. Иными словами, у всех народов должно быть право жить в своем доме, а не спасаться от демократических бомбардировок и вызванных ими гражданских войн методом бегства на лодках по Средиземному морю и «черной» работы в Италии. «Право не эмигрировать» — это куда ближе к риторике Сальвини, чем к риторике Франциска.

Интересно, что и позиция самого кардинала Сколы претерпела заметные изменения. В 2015 году он говорил о необходимости принимать мигрантов. В 2016 — о том, что Европе нужен «план Маршалла» по этому вопросу, а Италия должна играть в нем центральную (но не единственную) роль. Теперь позиция сдвинулась еще более. Чтобы пояснить, почему заявление Сколы столь важно и каков уровень влиятельности бывшего миланского архиепископа, достаточно сказать, что долгое время именно он считался самым вероятным преемником Бенедикта.

Одна из причин возможного пересмотра позиции Ватикана по вопросу о мигрантах — это позиция их паствы. Борец с нелегальной миграцией Маттео Сальвини — самый популярный политик страны. Правительство Конте — единственная за много десятилетий итальянская власть, чей рейтинг за время пребывания у руля не падает, а растет. Позиция Сальвини, в соответствие с которой помогать мигрантам надо, но не в Италии, а «у них дома» (или, если уж им непременно надо быть в Европе, — то во всей Европе, а не только в Италии), — эта позиция пользуется все большей поддержкой.

К тому же среди практикующих католиков и рядовых батюшек рейтинг поддержки Сальвини еще выше, чем в среднем по стране. Предыдущие демократические правительства, симпатизировавшие нелегальной миграции, заодно снимали распятия и легализовывали гей-браки. Нынешний министр по делам семьи, коллега Сальвини по партии «Лига» Лоренцо Фонтана, намерен двигаться в прямо противоположном направлении — больше средств семьям, матерям, детям и никаких новых легализаций. Пока что по всем этим темам от итальянского правительства поступает больше слов, чем действий, — но если сравнивать с предшественниками, то и это уже немало.

Практикующие католики и рядовые священники гораздо чаще, чем члены курии, сталкиваются с реальными последствиями неконтролируемой миграции. А последствия эти заключаются в том, что страдают и сами мигранты, и местные жители. Беженцы попадают в недостойные человека условия, работают на черном рынке, некоторые занимаются криминалом. Местные жители теряют рабочие места и чувство безопасности. Говорить о братских чувствах несложно. Но несложно и заметить, что реальная нелегальная миграция приводит к ухудшению для всех. Так что нет здесь никакого расизма со стороны итальянцев. Наоборот: именно демократы и «капиталисты», активно поддерживающие бизнес по доставке мигрантов в Европу и их дальнейшую низкооплачиваемую и незащищенную работу — при определенной оптике и выглядят настоящими расистами.

Отсюда и заявление кардинала Сколы о том, что процессом миграции надо «управлять» и что Италия не может и не должна заниматься этим в одиночку. «Общеевропейский план», о котором говорит кардинал, может быть разным. На первом этапе он, вероятно, должен предполагать равномерное распределение мигрантов по континенту. Тогда вслед за итальянцами и все остальные увидят, чем отличается риторическая «поддержка миграции» от реальных проблем (прежде всего самих мигрантов) на местности. Тогда можно было бы перейти ко второму пункту программы — о «праве не эмигрировать» и о том, что «помогать им надо у них дома».

Сергей Гуркин

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 23 августа 2018 > № 2710836


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 30 июля 2018 > № 2692322

Кто является наследником крещения Руси в 988 году?

Обзор католической прессы

Темами публикаций СМИ Ватикана, католических епархий и организаций на неделе 23−29 июля 2018 года стали: папа Франциск обращает особое внимание богословов на диалог; вице-президент США Майк Пенс грозит Турции; иранцы считают пропагандой войну Вашингтона и Тегерана в соцсетях; «Маленькая Персия» в Калифорнии огорчена указом Трампа; США, Россия и польский вопрос — ловушка отсутствия альтернативы и другое.

Папа Римский Франциск направил специальное послание участникам III международной конференции, проходившей 26 и 27 июля в Сараево на тему современной католической богословской этики, сообщает Vatican News (Ватикан). На встрече присутствовали около пятисот специалистов нравственного богословия из 80 стран. В своем послании понтифик призывает ученых-богословов обратить особое внимание на диалог и налаживание связей, избавляться от стен разделения и строить мосты братства во всем мире. В наши времена расколов и напряженности, отмеченные страхом и формами регрессии, город мостов, Сараево, призывает к построению новых путей близости между народами, культурами, религиями, видениями жизни и политическими ориентациями. Папа отмечает, что некоторые аспекты экологической проблемы могут создать серьезные диспропорции не только в отношениях между человеком и природой, но и между поколениями и народами. Поэтому обращение участников конференции к вопросу о мигрантах и беженцах является чрезвычайно нужным и злободневным: это способствует перевороту в этическом и богословском размышлении, вдохновляет на разработку эффективных пастырских подходов и ответственных, дальновидных политических программ. В этом контексте Франциск пишет о необходимости новых стилей руководства, которые помогли бы найти и воплотить более справедливые пути развития. Он высоко ценит предложение о создании международной сети участников богословского этического размышления. Такая инициатива призвана углубить всесторонний анализ сложного человеческого феномена; помочь людям выразить практическое сострадание к драматическим ситуациям братьев и сестер, сопровождая их милосердной заботой.

Халдейский патриарх Луис Рафаэль Сако обратился к иракцам с посланием после того, как папа Франциск возвел его в сан кардинала. «Поскольку религия и насилие несовместимы, — отмечает иракский кардинал, — я хотел бы призвать мусульманских, христианских и других религиозных иерархов стать олицетворением созидательных сил нации. Да помогут они достичь примирения, мира и стабильности, победив экстремизм и насилие. Точно так же я призываю всех иракских политиков примириться и перевернуть страницу, чтобы остановить эту бесконечную войну на нашей земле, уничтожающую все живое и неживое. Мы должны сохранить единство, поскольку страна должна быть построена не на сектантстве и личном интересе, а на равном гражданстве». Сако призывает всех партнеров ускорить процесс формирования сильного правительства на основе иракской конституции: правительства, способного разработать эффективную стратегию по искоренению коррупции и улучшению услуг.

Вице-президент США Майк Пенс в ходе международного министерского совещания по продвижению религиозной свободы объявил о программе восстановления Ирака в части преследуемых общин, передает Catholic News Agency (Инглвуд, США). Христианское и езидское меньшинства Северного Ирака были уничтожены ИГИЛ (организация, деятельность которой запрещена в РФ) в 2014 году. Хотя эти общины начинают восстанавливаться, наследие пережитых массовых зверств и этнических чисток нелегко преодолеть. Новая инициатива объединит финансирование правительства США и «обширную сеть американских филантропов и верующих», сказал Пенс. Государственный департамент и Агентство по международному развитию (USAID) будут сотрудничать с религиозными и общинными лидерами на местах, чтобы «эта помощь направлялась непосредственно отдельным лицам и домохозяйствам, наиболее нуждающимся». Вице-президент также потребовал освобождения американского пастора Эндрю Брансона, который был задержан в Турции в октябре 2016 года. Пенс подчеркнул: «Для президента Реджепа Тайипа Эрдогана и турецкого правительства у меня есть послание от имени президента США — освободите пастора Брансона сейчас или будьте готовы к последствиям».

Брансон, арестованный и представший перед судом в Турции по подозрению в связях с силами, которые обвиняются в проведении террористических актов и заговорах, был выпущен из тюрьмы в Измире в среду, 25 июля, информирует Agenzia Fides (Ватикан). Пастор находится под домашним арестом, ожидая приговор суда. Все это совпало с новой эскалацией противостояния между США и Турцией вокруг истории, которая давно вышла за рамки отдельного дела, став геополитической чрезвычайной ситуацией. В четверг, 26 июля, президент США Дональд Трамп в Twitter назвал Брансона «великим христианином, семьянином и прекрасным человеком», потребовав его немедленного освобождения. Министр иностранных дел Турции Мевлют Чавушоглу быстро ответил и тоже через Twitter: «Никто не диктует Турции. Мы не потерпим угроз от кого бы то ни было. Верховенство закона для всех без исключения». 28 сентября 2017 года сам Эрдоган заявил о готовности освободить пастора только в том случае, если в ответ американские власти передадут турецким властям проповедника Фетхуллаха Гюлена, который с 1999 года удалился в США. Со временем обвинения против Брансона со стороны турецких следственных органов усилились: тайные и загадочные свидетели, которых заслушал суд Измира, даже обвинили пастора в поддержке создания иллюзорного «курдского христианского государства» на части турецкой территории.

Международное министерское совещание по продвижению религиозной свободы сопровождалось и иными мероприятиями, пишет Crux (Денвер, США). В частности, посла США по особым поручениям по вопросам религиозной свободы Сэма Браунбэка пригласили выступить на встрече, организованной группой «Комитет по ответственной внешней политике» (CRFP). Это мозговой центр, базирующийся в Вашингтоне, выступающий за сдерживание военных амбиций исполнительной власти. Комментируя совещание, Браунбэк предположил, что одним из результатов его, возможно, будет изменение модели, которую используют светские правительства, чтобы справиться с религиозными конфликтами. «В течение долгого времени религия была проблемой, с которой правительства просто не знали, как бороться, — отметил посол. — Они видят в ней источник всех проблем, но знают, что она может быть и источником всего хорошо, и потому задаются вопросом: что с этим делать?». Ответ, по его словам, «очень простой» — защищать религиозную свободу, не принимая какую-либо сторону. Если люди совершают преступления во имя религии, вы арестовываете их, если нет, позволяете им свободно исповедовать свою веру. По словам Браунбэка, он также внес предложение использовать американские правительственные программы помощи за рубежом как средство поощрения религиозной свободы в качестве основной цели.

Для многих иранцев война в Twitter между Трампом и его оппонентами из Ирана, президентом Хасаном Рухани и министром иностранных дел Джавадом Зарифом, всего лишь «пропаганда», рассказывает AsiaNews (Рим, Италия). Как заявил изданию тегеранский бизнесмен Дариус, «мы боимся, что цена на нефть упадет настолько, что это создаст проблемы для и без того потрепанной экономики Ирана». Больше всего он встревожен перспективой наложения Вашингтоном полного эмбарго на экспорт иранской нефти. Дариус считает, что мир будет иметь дело с ростом цен на нефть, если только США и Саудовская Аравия не согласятся сохранить цены на низком уровне», что обещает Ирану «тяжелые времена». Некоторые иранцы, впрочем, надеются, что отношения между Тегераном и Вашингтоном выстраиваются по тому же принципу, что и американская политика в отношении Северной Кореи. По этой причине они рассматривают «столкновения слов» в качестве пропаганды. После того как государственный секретарь США Майк Помпео попытался сплотить иранских американцев против «кошмара» иранского режима, который, по его словам, «больше похож на мафию, чем на правительство», свое заявление опубликовал Национальный иранско-американский совет (NIAC), которое подписали тысячи американцев иранского происхождения. В нем говорится, что «если вы действительно хотите помочь народу Ирана, то отмените запрет на поездки, присоединитесь к ядерной сделке и предоставьте иранскому народу экономическую помощь, которую обещали в течение трех лет». Помимо того, подчеркивает NIAC, «ирано-американское сообщество [. .] потрясено и встревожено катастрофическим подходом» Белого дома. Многие иранские блогеры отмечают, что любая внешняя угроза объединит иранцев хотя бы потому, что большинство из них хотят не смены режима, а мирных реформ.

«Маленькая Персия» в Калифорнии не хочет поддерживать политику Трампа, сообщает La Croix (Париж, Франция). На бульваре Вествуд в Лос-Анджелесе раскинулись сотни персидских ресторанов, магазинов и книжных магазинов с вязью на фарси, что свидетельствует о ослепительном успехе иранцев, прибывших в «город ангелов» после исламской революции 1979 года. Но изданный Трампом в 2017 году миграционный указ расторг любовный роман иранской диаспоры с США. Это сообщество из более чем миллиона человек, половина из которых живет в Калифорнии, стало одним из самых пострадавших от «запрета на поездки», который ограничил въезд в страну граждан из семи стран, включая Иран. Когда в воскресенье, 22 июля, в Калифорнию прибыл Помпео, чтобы попросить поддержки давлению на Тегеран, многие возмутились. «Мы не боремся с терроризмом, не позволяя 85-летней бабушке приехать, чтобы отпраздновать рождение ее американского внука! — говорит Рузбех Фараханипур, владелец ресторана на бульваре Вествуд. — Если Трамп хочет атаковать иранский режим, почему он не отберет «гринкард» у всех детей иранских студентов в Калифорнийском университете, начиная с сына самого президента Рохани?». Фараханипур прибыл в США пятнадцать лет назад после того, как его пытали из-за участия в студенческих протестах в 1999 году. Такие, как он, против политики Трампа, хотя Белый дом может рассчитывать на поддержку монархистов, сторонников бывшего шаха, которые хотят падения режима, но они не пострадали от миграционного указа, так как в большинстве своем не имеют семьи в Иране. Менеджер Фарбод Фредди Папен, как и другие предприниматели, обеспокоен экономическим влиянием «запрета на поездки», что может осложнить ведение дел. «Я не знаю, связано ли это с кризисом, но в последние месяцы цена иранского шафрана, который мы импортируем, резко возросла», — говорит он.

В 1988 году, когда холодная война еще продолжалась, Советский Союз и генсек Михаил Горбачев были готовы признать крещение Киевской Руси, царства, из которого в конечном итоге вышли Россия, Белоруссия и Украина, размышляет Catholic Herald (Лондон, Великобритания). Но тогда эти республики входили в состав СССР, а Русская православная церковь претендовала на исключительное наследие крещения 988 года. Действительно, для русских православных Украинская греко-католическая церковь не должна была даже существовать, и Советский Союз был прав, что сокрушил ее. Однако папа Римский Иоанн Павел II настаивал на том, что украинские униаты — на тот момент все еще преследуемые и запрещенные — как наследники крещения Киевской Руси участвуют в праздновании тысячелетия этого события. Понтифик опубликовал два апостольских письма на этот счет весной 1988 года и отслужил мессу с иерархами УГКЦ в Риме в июле 1988 года. В 1988 году Иоанн Павел II утверждал, что тысячелетие крещения принадлежит не только Москве. Равноапостольный князь Владимир правил из Киева, поскольку в то время Москвы не было. Он решил креститься в византийской традиции христианства — это было до раскола — в Крыму. Когда российский президент Владимир Путин говорит о Крыме, он частично оправдывает его «аннексию» тем, что там состоялось крещение Владимира, и делает полуостров местом русского наследия. Иоанн Павел II и украинские католики видели это иначе. Крещение Руси в 988 году было крещением в византийское христианство, которое пребывало в полном общении с Римом и состоялось в столице Украины. Кто сегодня украинцы византийской традиции, которые находятся в полном общении с Римом? УГКЦ. 28 июля — день крещения Владимира и восточных славян. Тридцать лет назад польский папа делал соответствующие заявления от имени украинских католиков, ибо тысячелетие крещения было не только прошлым, но и настоящим. Сегодня глава украинских униатов архиепископ Святослав Шевчук делает то же самое в Киеве. Однако ныне Святой престол, похоже, забыл о своей позиции 1988 года.

Архиепископ Шевчук в день памяти равноапостольного князя Владимира, 28 июля, принял участие в государственных мероприятиях празднования 1030-летия крещения Руси-Украины, информирует Католицький Оглядач (Львов, Украина). Глава УГКЦ отметил, что дорога князя к крещению была дорогой поиска «единства и силы Киевского государства, дорога к объединению различных славянских племен в единый народ Божий». По словам архиепископа, «дело объединения Церквей является делом Божиим… Есть и второй призыв — это призыв к единению. Сегодня по зову князя Владимира к этому единению должны присоединиться все граждане Украины, независимо от конфессии, от религии, от того, каким языком пользуются, к какой политической партии принадлежат. Это единение во имя общего блага нашего народа является императивом гражданской совести. Нет никаких… оправданий для тех, кто отказывается объединяться во имя своего государства».

«США, Россия и польский вопрос. Ловушка отсутствия альтернативы». Так озаглавил свою публикацию портал Polonia Christiana (Краков, Польша). Мы, поляки, находимся в ситуации, неизвестной нашим предкам, отмечает издание. Начиная с XVIII века, мы можем сами решать свою судьбу. У нас есть государство и оно, по крайней мере, теоретически не зависит от сопредельной державы. А что с этим делать — уже совсем другое дело. Ситуация необычная, удивительная до такой степени, что мы производим впечатление «огорченных свободой». Несмотря на принадлежность к различным атлантическим и европейским организациям, мы все еще можем вести собственную внешнюю политику. Имеем ведь дипломатов, которые, слушают Варшаву, а не Москву, Берлин или Вашингтон — другое дело, кого слушает Варшава. Кроме того, выбор одной стороны в геополитическом конфликте не является выбором раз и навсегда. Но наше видение мира, как разделенного двумя большими игроками — США и Россией — отстает от фактического состояния дел. Мы не должны быть зависимы от воли одной из двух сверхдержав (другое дело, что их больше), поставив дело так — либо Россия, либо Америка. Да, Москва — и не без оснований — пользуется у нас плохой прессой, требуется головокружительная интеллектуальная акробатика, чтобы оправдать избрание Владимира Путина как союзника. Однако Польша не связана и с США неким неразрывным узлом. Это знают в Вашингтоне, американские мозговые центры рассматривают разные, даже на первый взгляд абсурдные сценарии. То же самое могли бы делать поляки. К сожалению, интеллектуальная тяжеловесность политического класса позволяет воспроизводить старые схемы. Мы не ищем альтернативы зависимости от США и мелочности недружелюбных нам (и слабым по сравнению с нами) странам Восточной Европы. В будущем мы можем заплатить за это высокую цену. Мы становимся таким образом — и по собственному желанию — жертвой отсутствия альтернативы во внешней политике. А это уже дипломатическое самоубийство.

В обзоре использованы материалы — официальных СМИ Ватикана Vatican News и L'Osservatore Romano; миссионерского информационного агентства Ватикана, подразделения Конгрегации евангелизации народов Agenzia Fides; информационного агентства Папского института заграничных миссий AsiaNews; издания Федерации итальянских католических еженедельников L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa; портала итальянского издательского дома «Стражи Святой земли» Terrasanta.net; ватиканской редакции итальянской газеты La Stampa Vatican insider; североамериканской католической газеты National Catholic Reporter; североамериканского католического информационного агентства Catholic News Agency; североамериканской католической газеты National Catholic Register; североамериканского католического портала Crux; портала католической газеты Англии и Уэльса Catholic Herald; австрийского католического информационного агентства Kath.net; австрийского информационного католического агентства KATHPRESS; французской католической газеты La Croix;польского католического информационного агентства Katolicka Agencja Informacyjna; польской ежедневной католической газеты Nasz dziennik; журнала польской Ассоциации христианской культуры Polonia Christiana; информационного сайта портала Milites Christi Imperatoris Католицький Оглядач; портала ордена францисканцев Рускатолик.рф; российской католической газеты Сибирская католическая газета.

Станислав Стремидловский

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 30 июля 2018 > № 2692322


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > rosbalt.ru, 25 июля 2018 > № 2693645

Своеобразный юбилей отмечается 25 июля. Исполняется 50 лет со дня издания энциклики папы римского Павла VI «Humanae Vitae» (о передаче человеческой жизни), осудившей противозачаточные средства.

Этим документом папа Павел (Джованни Монтини) попытался отреагировать на вызовы прогресса и на соблазны, уже довольно современного мира 1960-х годов. Реакция его вкратце была такой: допустимыми для правоверной католической семьи следует признать только «естественные методы» предотвращения беременности, связанные с использованием «неплодных дней», но никоим образом не искусственные.

Энциклика эта оказалась самым спорным из католических документов послевоенной истории, а сам запрет на практике, в основном, нарушается.

Что, собственно, произошло тогда, и как к этому относиться современному «светскому» человеку? Прежде чем судить Павла VI, которому в 1968 году было 70 лет, и который, к тому же, по должности своей не имел права на секс, необходимо учесть, что «Humanae Vitae» явилась большим шагом вперед по сравнению с тем, что было ранее.

Сначала плодились все

А было так: на протяжении веков и даже тысячелетий и Католическая, да и другие церкви полагали, что главной целью брака и семьи является деторождение. И всякий секс, не предполагающий продолжения рода — это грех. В Средние века многие из католических духовников даже воздержания не разрешали прихожанам. Господь сказал «Плодитесь и размножайтесь». Вот и давай, а там Господь усмотрит.

Батька заждался папу

Кстати, это возможно понять и неверующему. Жизнь была гораздо более жестокой — во времена высокой смертности как правители, так и духовные лидеры одобряли высокую рождаемость своих народов, а в каком тряпье будут ходить эти дети, и как будет выглядеть женщина в 40 лет, считалось менее важным.

Во Франции впервые забили тревогу по поводу резкого падения рождаемости в конце XIX века, когда ни о каких гормональных таблетках никто и слыхом не слыхивал. Встревожились не только католические иерархи, но и целый ряд общественных деятелей. И действительно, в Первую мировую войну военная мощь Франции откровенно «просела» перед натиском Германии — страны, где технику развивали во всю мочь, а женскую эмансипацию тогда тормозили, и рождаемость была значительно выше французской. У Германии оказалось больше молодых солдат.

(А в 1941 году в английском парламенте одной очень известной даме — феминистке и просветительнице, приложившей массу усилий к внедрению предохранения от беременности, бросили упрек: «Если бы не ваша деятельность, у Британии сейчас было бы на миллион солдат больше». Звучит довольно дико, но в сорок первом году это был малоприятный вызов. Даже в Англии).

Католики все же уверяют, что римские папы были людьми, по-настоящему религиозными, и не демографические проблемы решали в первую очередь, а стремились к толкованию заповедей Божьих применительно к вызовам эпохи. Возможно, в это нерелигиозному человеку поверить трудно.

В 1930 году на Ламбетской конференции — форуме Англиканской (протестантской) церкви впервые было решено допустить использование противозачаточных средств. У англикан появился термин «ответственное родительство».

В ответ на это (хотя нигде не говорилось, что это ответ, но это было очевидно) папа римский Пий XI (Акилле Ратти) издал энциклику «Casti Connubii» (о браке). Где жестко подтвердил, что первичной целью брака является рождение и воспитание детей. И только воздержание допускается для уклонения от продолжения рода.

В Абхазии предписано «рожать всем»

Безвременная кончина двух реформаторов

Время, между тем, шло. Вызовов перед Католической церковью накапливалось все больше — и, как известно, 2-й Ватиканский собор в начале 1960-х годов очень сильно модернизировал католицизм. И в частности, тогда было признано, что существуют две цели брака: единство между супругами и продолжение рода. Если супруги не могут иметь детей, это не значит, что они не могут иметь брачных отношений.

Вот только во время Собора умер папа-реформатор Иоанн XXIII (Анджело Ронкалли). И вопрос о предотвращении нежелательной беременности «выделили в отдельное делопроизводство», назначив для его рассмотрения особую комиссию, которая и работала до самого 1968-го.

Туда вошли самые разные люди: иерархи, богословы, врачи, миряне, включая семейные пары. Мнения разделились: большинство было за противозачаточные средства. Правда, есть одно, крайне важное уточнение: вряд ли Ватикан признал бы гормональные пилюли и таблетки, которые как раз тогда начали свое «триумфальное шествие». Ибо, по крайней мере, все консервативные медики утверждают, что пилюли обладают, в том числе, абортивным действием: они не только предотвращают зачатие, но в ряде случаев истребляют уже оплодотворенную яйцеклетку. Но можно было допустить многие другие средства и, прежде всего, презервативы.

По иронии судьбы, в состав комиссии входили два будущих папы: Иоанн Павел I (Альбино Лучани) и Иоанн Павел II (Кароль Войтыла). Один из них был «за», другой «против». Но последнее слово было за действующим папой. И Павел VI неожиданно пошел против большинства. Вот наиболее важны и конкретные цитаты:

«14. Поэтому, основываясь на сих началах человеческого и христианского учения о браке, мы должны еще раз заявить, что совершенно недопустимо использовать в качестве законного способа регулирования числа детей прямое прерывание уже начатого рождения и, в особенности, прибегать к аборту, даже если он делается в целях исцеления.

Равным образом, как многократно наставляло Церковное Учительство, должна быть осуждена прямая стерилизация как мужчин, так и женщин, как временная, так и постоянная.

Также недопустимым является всякое действие, которое как в предвидении, так и во время осуществления супружеского соития, либо после него имеет целью или является средством, чтобы воспрепятствовать зачатию…

Анатомия слухов: Путин и тайны Ватикана

16…Итак, если для того, чтобы увеличить промежуток между последующими рождениями наличествуют уважительные причины, обусловленные телесным или душевным состоянием супругов или внешними обстоятельствами, Церковь учит, что в этом случае супругам дозволяется, учитывая естественные закономерности, внутренне присущие детородным функциям, иметь супружескую близость лишь в те периоды, когда зачатие невозможно, и так проявлять заботу об имеющем родиться потомстве, чтобы нравственное учение, которое мы здесь излагаем, нимало не пострадало».

В конце документа папа призвал священников проявлять милосердие и терпимость к грешникам.

Иметь супружескую близость лишь в те периоды, когда зачатие невозможно« значило „высчитывать дни по календарику“ по методике Огино-Кнауса. Метод, широко распространенный и за пределами католического мира, но, увы, довольно ненадежный, за что его даже прозвали „Ватиканской рулеткой“.

После выхода энциклики разгорелись ожесточенные споры. Епископские католические конференции США, ФРГ и Голландии разрешили верующим руководствоваться своей совестью.

В СССР, в „Литературной газете“ тоже прошлись по поводу папского консерватизма. С отповедью выступил старейший советский педиатр Георгий Сперанский, которому было уже 95 лет и оставалось жить полгода.

„Нельзя отрицать права супругов на свободный выбор времени рождения ребенка, на величину семьи, наконец, вообще права иметь или не иметь детей. А вламываясь в частную жизнь супругов, в интимный сектор бытия человека с безнадежно устаревшими регламентациями, церковь попирает свободу, честь и достоинство каждого человека на земле“, — писал патриарх педиатрии. О том, как худо обстояло дело с противозачаточными средствами в самом СССР „Литгазета“, естественно, умолчала.

Сам же Павел VI до своей смерти в 1978 году больше ни одной энциклики не написал. А после него ирония судьбы оказалась злой: опять умер папа-реформатор, Иоанн Павел I, правивший всего месяц. И посланец консервативной Польши Иоанн Павел II на долгие годы стал защитником „Humanae Vitae“, подавляя по мере возможности оппозицию — при том, что во многом другом был демократичен, много ездил по свету и в энцикликах писал уже не „мы“, а „я“.

«Папа-иезуит - это чудо»

Суха теория, мой друг

Аргументы консерваторов тоже, в общем-то, просты. Во-первых, легкие противозачаточные средства подхлестнут распущенность и разврат в мире (они его, конечно, подхлестнули — но разврата и до того было достаточно). И во-вторых, раз Господь дал женщине „безопасные дни“, значит, их и надо использовать. Это требует от женщины наблюдения за своим организмом, знания его — и от обоих супругов терпения и умения сдерживаться. Число безопасных дней не так велико, что и требуется. Не забалуешь.

К тому же, ситуация улучшилась, когда к методу Огино-Кнауса присоединили метод Хольта, связанный с измерением температуры в прямой кишке. Вот, комбинированная система Огино-Кнауса-Хольта, по многим отзывам, показала довольно высокую эффективность. Многим женщинам помогает. А многим другим — нет.

Что делать тем, кому не помогает? Жизнь дала простой ответ на эту, как и многие другие идеологические конструкции, основанные на высоких идеях, но оторванные от реальности. Запрет на контрацепцию мало кем соблюдается. Проведенный несколько лет назад опрос католиков США показал, что лишь 8% из них живут по „Humanae Vitae“.

Цифры по странам, естественно, разнятся, но в целом ситуация ясна. Рождаемость в современном католическом мире низкая, в том числе, теперь уже и в Латинской Америке.

По всем признакам, „Humanae Vitae“ не выдержала испытания реальностью и нанесла удар по авторитету Ватикана. Но ее сторонники не сдаются. Как и во многих других вопросах, они говорят: ну, что ж, человек грешен и мир грешен. Наш долг — напоминать людям, что они живут неправедно. В конце концов, представим, что все воруют (живя в нашей стране, это несложно себе представить). Значит ли это, что надо отменить заповедь „Не укради“? Наверно, все-таки, нет. Это остается грехом.

По мнению церкви (не только католической), современные люди убивают (в том числе, делая аборты), прелюбодействуют (разнообразно) и воруют — воруют у себя духовную праведную жизнь, а у своего народа — будущее. Ибо рождаемость в развитых странах ниже воспроизводства.

Будь проще — и люди к тебе потянутся

Что дальше? С чем подошел Ватикан к 50-летию самого спорного своего документа? Ожидаются ли реформы и перемены в правление нынешнего „демократического“ папы Франциска (Хорхе Марио Бергольо)?

Кирилл и Франциск ищут лекарство от раскола

Как удалось выяснить корреспонденту „Росбалта“ из бесед с представителями католической общины в Москве, у Франциска „вектор прежде всего социальный“, установка на то, чтобы максимально откликаться на экономические, а теперь и экологические проблемы, на нужды бедных и незащищенных.

Франциск, безусловно, всматривается в проблемы современной семьи и брака. В последнее время смягчаются даже такие неколебимые доселе правила католического бытия, как нерасторжимость брака и недопущение разведенных и второбрачных до причастия.

Католического развода официально пока нет, зато существенно упростилась процедура признания брака недействительным. И в вопросе причастия пастырям дано поле для маневра. Это отдано на усмотрение епископских конференций.

Собственно, одна из главных тенденций в правлении Франциска — децентрализация, с этим и связывают массу всяких надежд. Ожидается, что „на места будет передано все, что можно решить на месте“. Даже такой чувствительный вопрос, как целибат, безбрачие всего католического клира.

„Если, например, в Польше более консервативная общая ментальность и много призваний к священству, еще нет такого кризиса — пусть в Польше будет целибат, — заметил один из собеседников агентства. — А в Бразилии, где большой недостаток священников, и много женатых людей хотят послужить — пусть его не будет. Но отмена целибата не решит всех проблем“.

„Humanae Vitae“ формально остается в силе, но „климат уже не тот“. Сам Франциск уже заявил в одной из поездок, что „католики не призваны размножаться, как кролики.

Но если в развитых странах люди решают вопрос о своей личной жизни сами — и решают его так, что понемногу вымирают — то остается еще одна, колоссальная демографическая проблема, и называется она Африка. Огромный континент, самый бедный и нищий, самый отсталый, самый зараженный, в том числе ВИЧ. В Африке католицизм, хоть и не является ‚родной‘ религией, набирает популярность. Только вот общинно-племенное сознание упорно держится за высокую рождаемость, что местный католический клир радостно поддерживает.

А в Европе тем временем уже во многих католических храмах можно увидеть цветных священников, и все больше из Африки, поскольку своих желающих катастрофически не хватает. Так что многие просвещенные католики очень хотели бы, чтобы последний западный папа изменил, наконец, учение о предохранении, пока его не сменит папа-африканец.

Леонид Смирнов

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > rosbalt.ru, 25 июля 2018 > № 2693645


Ватикан. Весь мир > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 9 июля 2018 > № 2668443

Кто такие моджахеды Ирана и почему ими интересуются США

Обзор католической прессы

Темами публикаций СМИ Ватикана, католических епархий и организаций на неделе 2 — 8 июля 2018 года стали: папа Римский Франциск об экологии; война в Сирии — это уже мировая война; Антиохийский патриархат опроверг слухи о переезде в Ливан; примас Австрии встретился с иранским президентом Рухани; Русская православная церковь и заграничные болельщики на чемпионате мира по футболу и другое.

Чтобы не оставить новым поколениям «пустую и грязную планету в развалинах», нужно «единое и согласованное действие целостной экологии». Об этом, как передает Vatican News (Ватикан), говорил папа Римский Франциск участникам международной экологической конференции, созванной в третью годовщину публикации энциклики Laudato si. В своём выступлении понтифик напомнил, что Всемирная конференция ООН по вопросам изменения климата COP-24, запланированная на декабрь в Польше, может стать «вехой на пути, обозначенном Парижским соглашением 2015 года»: «Мы все знаем, что для реализации этого соглашения нужно сделать многое. Все правительства обязаны приложить усилия для соблюдения обязательств, принятых в Париже, во избежание худших последствий климатического кризиса. Сокращение выбросов парниковых газов требует честности, мужества и ответственности, особенно от самых влиятельных и самых загрязняющих стран. В этом деле мы не можем позволить себе терять время». Способствовать культуре и целостной экологической практике, по словам папы, призваны также «местные власти, общественные, экономические и религиозные организации». Франциск выразил надежду, что такие события, как саммит по глобальным действиям в области климата, который пройдет с 12 по 14 сентября в Сан-Франциско, предоставят адекватные ответы. В этом отношении важную роль играют финансовые учреждения: «Для продвижения целостного развития человека требуется сдвиг финансовой парадигмы. Международные организации, такие как Международный валютный фонд и Всемирный банк, могут содействовать эффективным реформам для обеспечения более инклюзивного и устойчивого развития». Понтифик подчеркнул, что религии, особенно христианские Церкви, играют ключевую роль в поддержке и продвижении экологического обращения. Другими главными участниками этих процессов являются молодые поколения и коренные народы, которым будут посвящены два следующих синода епископов: эти категории людей находятся на переднем крае глобального экологического вызова. Папа Франциск сказал: «Грустно видеть земли, отнятые у коренных народов, и их культуры, растоптанные хищническим отношением и новыми формами колониализма, которые подпитываются культурой отбросов и потребительства». В конце речи он призвал участников встречи продолжать «трудиться во имя радикальных перемен», потому что «победить несправедливость вполне возможно».

О ситуации в городе Камышлы, который находится на севере Сирии неподалеку от Ирака и граничит с Турцией, в интервью Vatican insider (Турин, Италия) рассказал ректор Папского армянского колледжа отец Нарег Наамо, сам выходец из этих мест. Обстановка напряженная, взрывоопасная, говорит священник. Район стратегический: менее километра до турок, 120 километров — до Иракского Курдистана, что влияет на возможность появления сирийского Курдистана. Ракка, бывшая столица ИГИЛ (организация, деятельность которой запрещена в РФ), всего в 200 километрах. Отец Нарег часто бывает в родных местах и отмечает, как меняется Камышлы. Он становится все более разделенным, меняется демографический состав в городских районах. С одной стороны, курды, арабы-сунниты. С другой, сирийская армия. А что с христианами? Они меньшинство, пусть даже и значительное меньшинство: ассирийцы, армяне, сирийцы. Были свои школы с восьмилетним обучением, теперь они пустуют. Отдельно священник отмечает сложившиеся между курдами и сирийской армией напряженные отношения. «Война в Сирии уже не против или за президента Башара Асада, — подчеркивает он. — Это устарело. Теперь это мировая война». Фактически, «между русскими и американцами, между иранцами и суннитами, между шиитами и суннитами», война, которая, «к сожалению, теперь охватила всю Сирию». Говоря о положении армян в стране, отец Нарег напоминает, что в Сирии не было района, где бы армяне не создавали рабочие места для всех, «наши школы всегда были открыты, воспитывали наших детей и детей мусульман». Армян не оставила надежда и вера, но есть и те, кто уехал и уже не вернется. «Несколько лет назад я был приходским священником в Стокгольме, где сирийских семей насчитывалось не больше дюжины, из-за войны их стало 400», — комментирует ректор Папского армянского колледжа.

Антиохийский патриархат официально опроверг слухи о перемещении патриаршего центра из Сирии в Ливан, сообщает Agenzia Fides (Ватикан). Спекуляции появились на фоне недавнего открытия центра в ливанском Атчане. Между тем резиденция патриархов всегда размещалась в столице Сирии, сначала в Антиохии (ныне турецкая территория), а затем в Дамаске. С 1970-х в Ливане открыто представительство Антиохийской патриархии, основной целью которого является пастырское окормление православных сирийцев, живущих в этой стране, которая является неотъемлемой частью исторических земель сирийского православия. На этом фоне открытие патриаршего центра в Ливане представляет собой, по словам патриарха Игнатия Ефрема II Керима, «ответ всем тем, кто работал над ослаблением христианского присутствия на Ближнем Востоке».

Ливан представляет собой Ближний Восток в миниатюре, поэтому мы не можем позволить ему скатиться в гражданскую войну, подчеркивает Catholic Herald (Лондон, Великобритания). Католические ливанские епископы по понятным причинам огорчены новым законом «О гражданстве», который позволяет правительству предоставлять гражданство иностранцам, отказывая в нем детям ливанской диаспоры или детям, родившимся в Ливане от одного ливанского и одного иностранного родителя. И епископы правы в своем беспокойстве. Посмотрим на Ближний Восток. Так, в Бахрейне, где правящая семья является суннитской, а большинство населения исповедует шиизм, власти предоставляют гражданство иммигрантам-суннитам в попытке восстановить баланс. Монархия Бахрейна боится очередного восстания шиитов, последнее из которых было в 2011 году. Сам Ливан якобы разделен поровну между христианами и мусульманами, хотя это весьма сомнительно из-за исхода христиан во время и после гражданской войны. Однако соглашение о разделе власти, положившее конец конфликту, основано на идее о том, что Ливан является общим государством для местных общин. Мало кто на Западе после войны в Ираке недооценивает силу сектантских разделений во всех ближневосточных странах, где живут шииты и сунниты. Как ни странно, но при этом в Сирии и Ливане, где есть заметное присутствие христиан, наблюдается некий альянс между шиитами и христианами. Это, прежде всего, политический союз, хотя очевидно, что между двумя группами существуют и другие связи. Дело не только в том, что шииты имеют больше сходства с христианами, чем со своими врагами-суннитами. И шииты, и христиане знают, что на карту поставлено их выживание. Это, несомненно, свело их вместе.

Халдейский католический архиепископ Эрбиля Башар Варда на встрече с делегацией Агентства США по международному развитию (USAID) выразил признательность за оказываемую помощь религиозным меньшинствам в Ираке, отметив при этом, что времени осталось мало, информирует National Catholic Reporter (Канзас-Сити, США). «Помощь должна быть немедленной и эффективной, — сказал Варда. — Прежде всего необходимо восстановить дома». USAID спустя нескольких месяцев задержки перечислило 10 миллионов долларов организациям под руководством Catholic Relief Services и Heartland Alliance, чтобы помочь христианам и езидам заново создать свои общины, пострадавшие после нападений ИГИЛ (организация, деятельность которой запрещена в РФ) в 2014 году. Как отметил халдейский архиепископ, прибытие американской делегации показывает, что «правительство США и американцы заботятся о судьбе христиан, езидов и других меньшинств и хотят помочь». В настоящее время в Ираке проживает 400−500 тысяч христиан по сравнению с 1,5 миллионами до падения режима Саддама Хусейна. Численность езидов, ставших жертвами геноцида со стороны ИГИЛ (организация, деятельность которой запрещена в РФ), тоже значительно сократилось.

В Бельгии, Австрии и Франции задержаны шесть человек, которых подозревают в попытке организовать нападение на Организацию моджахедов иранского народа (OMPI), пишет La Croix (Париж, Франция). Но что собой представляет сама OMPI? Эта радикальная группа левого толка объединяет несколько десятков тысяч иранцев и выступает за конец «режима мулл» в Тегеране. Запрещенная в Иране в 1981 году, организация действует главным образом в изгнании — в Ираке, где их приютил Саддам Хусейн, и во Франции, доброту которой приветствовал основатель OMPI Масуд Раджави. Сегодня сопротивлением руководит Мариам Раджави, чей муж Масуд пропал без вести в 2003 году. Всегда надевая платок, она выступает за свободу женщин одеваться, как они хотят, и разделение политики и религии. В 1993 году ее назвали будущим президентом Республики Иран на переходный период — после падения нынешнего режима. OMPI ведет информационную войну против Тегерана. Мощные контакты с антииранским лобби в Европе и США позволили этой группе добиться исключения себя из европейских и американских списков террористических организаций (в 2009 и 2012 годах соответственно). Сторонников организации можно было видеть 30 июня в Вильпенте, где проходил ежегодный съезд OMPI. Среди них бывший мэр Нью-Йорка Рудольф Джулиани и бывший спикер палаты представителей Конгресса США Ньют Гингрич, близкие к американскому президенту Дональду Трампу.

Примас Австрии кардинал Кристоф Шенборн встретился с президентом Ирана Хасаном Рухани, передает KATHPRESS (Вена, Австрия). Это случилось во время визита иранского лидера в Вену. Как сообщил пресс-секретарь кардинала Михаэль Прюллер, в центре внимания была важность межрелигиозного диалога. Рухани сказал в свою очередь, что в материалистическом мире важно научить молодых людей духовности и сделать религию привлекательной. Ислам и христианство должны работать вместе в этом смысле. Если жизнь людей ограничивается материальными интересами, вещами, конфликты и насилие в обществе будут возрастать, предупредил президент Ирана. Он описал отношения между мусульманами и христианами в своей стране как «очень хорошие». Христиане мирно живут вместе с другими этническими и религиозными группами, имеют представителей в парламенте. Напротив, правозащитные организации сообщают о драматической ситуации с христианами в Иране. Christian Solidarity International заявляет о «недопустимом религиозном угнетении» и требует свободы убеждений.

В болельщиках, которые приехали в Россию на чемпионат мира по футболу, заинтересованы и православные церкви, рассказывает Kath.net (Линц, Австрия). Высоко-Петровский монастырь является одной из главных достопримечательностей Москвы. В одно из воскресений американский монах Константин Симон отслужил литургию на английском языке. К нему присоединились многочисленные болельщики со всего мира. После службы — чаепитие с самоваром. «У нас было много хороших бесед на английском, французском, итальянском, болгарском и русском языках», — сказал настоятель монастыря. Миссионеры Русской православной церкви регулярно навещают фан-зону, чтобы поговорить с иностранными фанатами футбола. Они рассказывают о православии и дают литературу на различных языках. Многие православные приходы и монастыри в российских городах, где проходят матчи, на время чемпионата мира назначили людей со знанием иностранных языков для общения с заграничными болельщиками.

Курию Преображенской епархии посетила делегация Лютеранских Церквей из Германии и России, сообщает Сибирская католическая газета (Новосибирск, Россия). Среди гостей были директор Марбургской миссии Райнер Беккер, епископ на пенсии из миссионерского Союза церквей Райнер Койпп (Вольфсбург) и епископ Союза пиетистов в Баварии Гюнтер Гудман (Нюрнберг). Гостей из Германии сопровождали глава Евангелическо-Лютеранской церкви Урала, Сибири и Дальнего Востока епископ Александр Шайерманн (Омск), пропст Сибирского региона Владимир Виноградов (Омск) и председатель Евангелическо-лютеранской общины Новосибирска Мария Гениберг. Как определили цель визита сами гости, их желанием было познакомиться с сибирским католическим диоцезом. Тем более что ранее они уже слышали про здешние хорошие взаимоотношения католиков и протестантов. Им также был интересен опыт Лютеранской церкви в России во взаимоотношениях с Католической церковью в России. Разумеется, они при этом сравнивали указанные взаимоотношения у нас в стране с подобными отношениями в Германии в частности и в Европе в целом, где такими безоблачными они являются далеко не повсеместно.

Во время встречи главы Украинской греко-католической церкви архиепископа Святослава Шевчука и папы Франциска, которая состоялась 3 июля в Ватикане, речь шла о необходимости продолжения процесса украинского-польского примирения, информирует Католицький Оглядач (Львов, Украина). Понтифик подчеркнул значение этого процесса. Особенно во время, когда «оба народа отмечают юбилей 100-летия восстановления собственной государственности и 75-летия Волынской трагедии. Он поблагодарил Святослава за книгу «Диалог лечит раны», которая, по его мнению, является важным вкладом в исцеление ран прошлого в отношениях между двумя народами. Папа поддержал идею подготовки текста совместного послания между Римско-Католической и Греко-Католической церквами в Польше и на Украине и провозглашения святого папы Иоанна Павла II покровителем украинского-польского примирения».

В 2017 году Папский фонд Kirche in Not оказал помощь более 40 тысячам священников и монашествующим из малоимущих районов планеты, которые не могут рассчитывать на какую-либо иную форму поддержки, пишет Vatican News (Ватикан). 4 июля был обнародован ежегодный отчёт, согласно которому за 2017 год благотворительный фонд собрал более 124 миллионов евро и профинансировал более 5 300 проектов в 149 странах. В сборе пожертвований принимали участие около 400 тысяч благотворителей — частных лиц из разных уголков мира. В 2017 году проекты помощи были разноплановыми, многие из них относились к реконструкции приходских храмов и монашеских обителей. Благодаря пожертвованиям Папскому фонду удалось предоставить значительную гуманитарную помощь, обеспечить перевод и публикацию религиозных книг и текстов. Кроме того, очень важным оказался его вклад в развитие местных христианских СМИ, радио и телевидения, а также в организацию учебных курсов для мирян. Фонд оказал весомую помощь в закупке транспортных средств для пастырского служения миссионеров. Как и за последние годы, большая часть пожертвований охватила проекты в африканских странах, а также на Ближнем Востоке, здесь за последнее время было отмечено значительное увеличение помощи. С начала так называемой «арабской весны» Папский фонд осуществил в этой области планеты ряд проектов общей стоимостью в 75 миллионов евро. Страна, которая за прошедший год больше всего получила помощи от фонда — это Ирак. За ним следуют Украина, Бразилия и Демократическая Республика Конго.

В обзоре использованы материалы — официальных СМИ Ватикана Vatican News и L'Osservatore Romano; миссионерского информационного агентства Ватикана, подразделения Конгрегации евангелизации народов Agenzia Fides; информационного агентства Папского института заграничных миссий AsiaNews; издания Федерации итальянских католических еженедельников L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa; портала итальянского издательского дома «Стражи Святой земли» Terrasanta.net; ватиканской редакции итальянской газеты La Stampa Vatican insider; североамериканской католической газеты National Catholic Reporter; североамериканского католического информационного агентства Catholic News Agency; североамериканской католической газеты National Catholic Register; североамериканского католического портала Crux; портала католической газеты Англии и Уэльса Catholic Herald; австрийского католического информационного агентства Kath.net; австрийского информационного католического агентства KATHPRESS; французской католической газеты La Croix;польского католического информационного агентства Katolicka Agencja Informacyjna; польской ежедневной католической газеты Nasz dziennik; журнала польской Ассоциации христианской культуры Polonia Christiana; информационного сайта портала Milites Christi Imperatoris Католицький Оглядач; портала ордена францисканцев Рускатолик.рф; российской католической газеты Сибирская католическая газета.

Станислав Стремидловский

Ватикан. Весь мир > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 9 июля 2018 > № 2668443


Ватикан. ЛатАмерика > Внешэкономсвязи, политика. Экология > prensalatina.ru, 6 июля 2018 > № 2691806

Пана Римский Франциск призвал сегодня найти специальное место для молодёжи и коренных народов в борьбе за сохранение окружающей среды.

В речи к участникам международной конференции по случаю третьей годовщины энциклики "LaudatoSí", Папа отметил, что молодежь и коренные народы находятся на переднем крае борьбы комплексной экологической проблемы, и вопрос станет центром внимания следующих два соборов католической церкви.

Молодёжь должна суметь противостоять последствиям нынешнего экологического и климатического кризиса, так как солидарность и преемственность между поколениями является важным вопросом справедливости "с того момента понимания, что земля принадлежит так же тем, кто придёт после нас".

Франциск отметил, что необходимо обратить особое внимание на общины аборигенов с их культурными традициями и добавил: "Печально видеть их экспроприированные земли и хищническое отношение к ним, как и новую форму колониализма и капитализма на основе воспитания "неразумной культуры потребительства".

Напомнил, что земля не является экономическим благом, а даром Божиим, и предки, покоящиеся в ней - священное пространство.

Кроме того, Бергольо обратил внимание, что следующая Конференция сторон по проблемам климата (COP24) запланирована в польском городе Катовице в декабре, и может быть краеугольным камнем на пути окончательного принятия всеми Парижского соглашения от 2015 года, и добавил, что все правительства должны стремиться его соблюсти.

В связи с этим заявил, что это должно быть обязательство не только государства, но и местных органов власти, организаций гражданского общества, экономических и религиозных институтов, которые могут способствовать воспитанию правильной экологической культуры и всесторонней практики.

Ватикан. ЛатАмерика > Внешэкономсвязи, политика. Экология > prensalatina.ru, 6 июля 2018 > № 2691806


Ватикан. Весь мир > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 4 июня 2018 > № 2633809

Православные и католики переходят от теории к делу

Обзор католической прессы

Темами публикаций СМИ Ватикана, католических епархий и организаций на неделе 28 мая — 3 июня 2018 года стали: послание папы Франциска для врачей; гражданское общество включает вклад Церквей; епископы вмешиваются в политический кризис в Италии; Париж подключает Маронитскую церковь; Китай хочет национализировать католицизм; США помнят о «Голодоморе» и не помнят о Волынской резне и другое.

Папа Римский Франциск принял на аудиенции представителей Международной федерации католических ассоциаций врачей, передает Vatican News (Ватикан). Обращаясь к врачам-католикам, понтифик подчеркнул, что это сочетание требует «постоянной духовной, нравственной и биоэтической подготовки, чтобы применять евангельские принципы в медицинской практике, начиная от отношений между врачом и пациентом и заканчивая миссионерской работой для улучшения здоровья народов, живущих на окраинах мира». Папа отметил, что труд врачей является разновидностью человеческой солидарности и христианского свидетельства, и рекомендовал обучать этому новые поколения на медицинских факультетах. «Принадлежность к католичеству, — сказал Франциск, — не компрометирует ваше сотрудничество с теми, кто в иной религиозной перспективе или без специфического кредо признают достоинство и превосходство человеческой личности как критерий их деятельности. Церковь всегда стоит на стороне жизни и заботится о том, чтобы ничего не было против жизни в ее конкретном проявлении, каким бы слабым и беззащитным, неразвитым или недостаточно развитым оно ни было». Папа похвалил усилия Федерации, которая всегда старалась следовать церковному учительству в области нравственности, защищая человеческую жизнь от зачатия до естественной кончины, уважая самых слабых, делая медицину более человечной и повсеместно внедряя ее в общество. Врачи призваны рассматривать больного прежде всего как личность, обладающую неоспоримыми правами, и первое из них — право на жизнь. Необходимо противостоять тенденции отождествления больного с некоей «машиной, требующей ремонта», не учитывая нравственных аспектов, и бороться с отвержением тех, кто не соответствует идеологии эффективности и прибыли. Понтифик пригласил медиков участвовать в профессиональных дебатах на острые этические темы, такие как прерывание беременности, окончание жизни и генетическая медицина. Врачи призваны также вставать на защиту свободы совести медицинских работников и всех работников здравоохранения.

Папа Франциск встретился в Ватикане с делегацией Русской православной церкви во главе с председателем Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополитом Волоколамским Иларионом (Алфеевым). Православная делегация находится в Риме по случаю второго заседания рабочей группы РПЦ и Католической церкви в Италии в рамках Форума-диалога по линии гражданских обществ Российской Федерации и Итальянской Республики.

Митрополит Иларион дал интервью L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa (Рим, Италия). Говоря о своем участии в заседании рабочей группы РПЦ и Католической церкви в Италии, он отметил, что это не просто церковная конференция, а инициатива, которая является частью более широкого Форума, продвигаемого и адресованного гражданским обществам России и Италии. Церкви играют важную роль в обществе, поэтому вовлеченные стороны совместно решили, что Форум должен включать вклад Церквей. В прошлом году в Москве состоялась первая встреча, посвященная иконам, христианской музыке и литературе, культурным обменам. Вторая встреча в Риме затрагивает вопросы паломничества как нечто общего. Важным опытом для Русской православной церкви является паломничество в Бари для поклонения мощам святителя Николая Чудотворца, одного из самых почитаемых святых в России. А когда в прошлом году из Бари в Москву и Санкт-Петербург привезли мощи святителя, более двух миллионов верующих прибыли, чтобы поклониться им. Это было самое значимое событие в отношениях между РПЦ и Католической церковью. Паломничество и общее почитание святых позволяют придать практический аспект процессу диалога, который слишком часто ведется лишь на теоретическом уровне. Митрополит прокомментировал также экуменическую встречу под председательством понтифика и с участием глав ближневосточных Церквей, которая запланирована в Бари на 7 июля. По его словам, это очень важно, хотя и было организовано уже много инициатив. Ведь Церкви призваны проявлять солидарность с христианами, которых преследуют на Ближнем Востоке.

L'Osservatore Romano (Ватикан) обращает внимание на политический кризис в Италии, который негативно отражается на президенте республики Серджо Маттарелле. Слишком «жаркий градус» политического климата в стране вызвал вал нападений на президента, которого оскорбляют в социальных сетях, иногда при этом делая оскорбительные намеки. Авторы резких заявлений напоминают о судьбе его брата, Пьерсанти Маттареллы, убитого боевиками мафии. Нападения на Серджо Маттареллу являются признаком очевидного ухудшения состояния общества. И выступления некоторых политиков, обвиняющих президента республики в том, что он говорит ложь, не способствуют улучшению ситуации.

В условиях кризиса Католическая церковь в Италии возвращается в политическую игру, считает Crux (Денвер, США). После длительного периода покоя она вновь стала одной из сил, задающих тон национальной дискуссии, чему способствовал отказ итальянского президента одобрить состав нового правительства, сформированного альянсом «Движения пяти звезд» и «Лиги». Маттарелла, независимый политик с 2008 года, был готов пойти на многое, но только не на то, чтобы назначить экономиста Паоло Савону министром экономики. Савона известен своими сильными антиевропейскими взглядами. Это тревожит президента, опасающегося, что в качестве министра тот нарушит итальянскую конституцию, которая предписывает соблюдение законодательства Европейского союза. Судя по всему, дело идет к досрочным выборам. Тем временем политический кризис и неопределенное будущее Италии наносит ей экономический ущерб. После парламентских выборов, состоявшихся 4 марта, началось обсуждение состава новой правящей коалиции. Ватикан и влиятельная Конференция католического епископата Италии (CEI) молчали. Однако во время недавнего пленарного заседания CEI ее президент — кардинал Гуалтьеро Бассетти из Перуджи пообещал, что епископы вернутся к своей традиционной роли «критикующей совести». Большинство наблюдателей восприняли это как сигнал Бассетти — и косвенно папы Франциска — епископату о возвращении в игру. Недавно епископ Нунцио Галантино, генеральный секретарь CEI и, возможно, ближайший к Франциску итальянский владыка, сделал именно это, решительно выступив в пользу Маттареллы как до, так и после его решения заблокировать список кандидатов в правительство. Некоторые итальянские эксперты считают, что демонстрация поддержки со стороны Католической церкви, возможно, помогла придать смелость 76-летнему президенту, который сделал довольно смелый шаг, отказав правящей коалиции в шансе создать кабинет министров после 84 дней политического вакуума. После монсеньор Галантино подтвердил свою «близость» к итальянскому президенту, сказав, что он молится за него, и дал понять, что выступает против призывов к импичменту Маттареллы. В многолетнем сценарии итальянской политики в духе «Алисы в Стране чудес» сейчас мало что выглядит определенным. Однако Церковь, похоже, больше не хочет стоять в стороне.

Маронитский патриарх Бешара Раи прибыл в Париж, где встретился с президентом Франции Эммануэлем Макроном, пишет La Croix (Париж, Франция). Визит главы Маронитской церкви проходит на фоне транзита политической власти в Ливане и кризиса беженцев. Согласно источникам, близким к Елисейскому дворцу и министерству иностранных дел, их беседа была связана с новой страницей франко-ливанских отношений, открытой Макроном во время государственного визита во Францию президента Ливана Мишеля Ауна в сентябре 2017 года и в ходе посредничества французского лидера в диалоге между Бейрутом и Эр-Риядом. 25 мая сего года Макрон заявил на новостном канале BFM TV, что если бы не Франция, то сегодня Ливан мог быть охвачен войной, что вызвало реакцию Саудовской Аравии. В самый день встречи между Макроном и Раи в Париже представитель министерства иностранных дел Саудовской Аравии отрицал, что премьера-министра Ливана Саада Харири задержали в ноябре прошлого года в Эр-Рияде на нескольких недель против его воли, вопреки тому, о чем рассказывал французский президент. Во время переговоров с Макроном в Париже маронитский патриарх говорил о ситуации в Ливане после парламентских выборов, которых не было уже девять лет, и на фоне формирования нового правительства. Ливан страдает от огромного государственного долга (69 млрд евро, или 150% ВВП) и коррупции, а также присутствия в стране полутора миллионов сирийских беженцев, что является дополнительной трудностью. С сирийскими беженцами связана и другая проблема для Ливана, а именно декрет президента Сирии Башара Асада о конфискации имуществе тех лиц, которые давно выехали из страны и не собираются возвращаться в нее обратно (Дамаск уже опроверг эту информацию — ИА REGNUM ).

Китай приступил к реализации пятилетнего плана «развития» Католической церкви в стране, направленного на изменение религиозных принципов и практик в соответствии с коммунистическими идеалами, сообщает Catholic Herald (Лондон, Великобритания). Этот план был одобрен Католической патриотической ассоциацией и Советом китайских епископов, ни один из которых не признан Святым престолом. Целью является ликвидация «иностранного влияния» и обеспечение государственного контроля над всей религиозной деятельностью, включая подчинение религиозных лидеров структурам Коммунистической партии Китая. Пока неизвестны какие-либо конкретные детали. Но знаем, что пятилетний план будет включать «понимание истории Церкви» в Китае, богословских исследований и евангелизации. Архитектура, искусство и литургия также изменятся, чтобы лучше соответствовать китайским традициям. Пекин и Ватикан в настоящее время ведут переговоры. Наблюдатели говорят, что Святой престол не хочет «компрометировать католические принципы», предоставляя властям КНР власть назначать епископов по своему усмотрению. Однако и Китай не хочет позволять понтифику совершать самостоятельно епископские хиротонии, видя в этом влияние западных идеалов.

Очередные штаты США признают, что украинский «Голодомор» был геноцидом, но забывают о Волынской резне, рассказывает Polonia Christiana (Краков, Польша). В Северной Америки есть силы, которые оказывают жесты поддержки Киеву в части исторической политики украинских властей. Уже 11-й американский штат признал «Голодомор» в качестве геноцида, жертвами которого стали граждане УССР. А 16 марта 2006 года аналогичную резолюцию принял сенат Польши, хотя сама Украина сделала это несколькими месяцами позже — 28 ноября 2006 года. Однако со стороны США не видно подобного уважения жертв трагедий, которые поляки пережили в Катыни или Волыни во время Второй мировой войны. «Летом 2016 года мы писали о том, что американское правительство через своих представителей оказывало давление на польские власти с тем, чтобы не называть Волынскую резню геноцидом, — сообщает издание. — Идея заключалась в том, чтобы заставить замолчать проблему волынской трагедии перед годовщиной «кровавого воскресенья», 11 июля 1943 года, и накануне саммита НАТО в Варшаве». Не исключено, что давление было связано с лоббированием украинской диаспоры. Дело в том, что число украинцев и людей украинского происхождения в США в этом году достигло миллиона человек. Украинская диаспора в Канаде еще более многочисленна, ее численность оценивается в 1,2 миллиона человек, а ее влияние в Оттаве еще сильнее, чем в Вашингтоне.

Глава Украинской греко-католической церкви архиепископ Святослав Шевчук провел встречу во Вроцлавско-Гданьской епархии с украинской молодежью, проживающей в Польше, информирует Католицький Оглядач (Львов, Украина). Он призвал их быть самими собой, остаться верными своим духовным и национальным корням. «Из опыта нашей диаспоры можно сказать, что остается сам собой только тот, кто был в Церкви», — отметил архиепископ. Остальные, по его мнению, «потерялись» вследствие процессов быстрой ассимиляции. Глава УГКЦ отметил важность обучения детей украинскому языку и святой вере, ибо это поможет сохранить свои корни. Поскольку в Польше часты межнациональные знакомства, Шевчук попросил украинцев не только хранить свою веру и культуру, но и делиться духовным богатством с другими людьми. На молодежь и прихожан кафедрального собора глубокое впечатление произвело свидетельство пани Натальи, переселенки из Луганска, которая рассказала о своем пути к Богу и о том, как она нашла свою национальную и христианскую идентичность благодаря встрече с Украинской греко-католической церковью. Будучи во Вроцлаве, Наталья накапливает свой духовный опыт как активная прихожанка местной общины.

В обзоре использованы материалы — официальных СМИ Ватикана Vatican News и L'Osservatore Romano; миссионерского информационного агентства Ватикана, подразделения Конгрегации евангелизации народов Agenzia Fides; информационного агентства Папского института заграничных миссий AsiaNews; издания Федерации итальянских католических еженедельников L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa; портала итальянского издательского дома «Стражи Святой земли» Terrasanta.net; ватиканской редакции итальянской газеты La Stampa Vatican insider; североамериканской католической газеты National Catholic Reporter; североамериканского католического информационного агентства Catholic News Agency; североамериканской католической газеты National Catholic Register; североамериканского католического портала Crux; портала католической газеты Англии и Уэльса Catholic Herald; австрийского католического информационного агентства Kath.net; австрийского информационного католического агентства KATHPRESS; французской католической газеты La Croix; польского католического информационного агентства Katolicka Agencja Informacyjna; польской ежедневной католической газеты Nasz dziennik; журнала польской Ассоциации христианской культуры Polonia Christiana; информационного сайта портала Milites Christi Imperatoris Католицький Оглядач; портала ордена францисканцев Рускатолик.рф; российской католической газеты Сибирская католическая газета.

Станислав Стремидловский

Ватикан. Весь мир > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 4 июня 2018 > № 2633809


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 31 мая 2018 > № 2628664

Католические церкви не должны вмешиваться во внутренние дела Русской православной церкви, Ватикан выступает за сохранение единства Русской православной церкви, заявил папа Римский Франциск на встрече в Ватикане с главой отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополитом Волоколамским Иларионом и другими представителями РПЦ.

"Хотел бы еще раз подчеркнуть, что католическая церковь никогда не позволит, чтобы с ее стороны проявился подход, провоцирующий разделения. Мы никогда этого не позволим. Я этого не хочу. В России только один патриархат – ваш. И у нас не будет другого", — сказал папа Франциск, слова которого приводит в четверг сайт ОВЦС.

По его словам, униатизм как метод совершенно неприемлем в отношениях между православными и католиками на современном этапе, и единственным возможным путем является лишь братский диалог конфессий.

"Католические церкви не должны вмешиваться во внутренние дела Русской православной церкви, в том числе и по политическим причинам. Такова моя позиция и позиция Святого Престола сегодня. Поступающие иначе не подчиняются Святому Престолу", — заявил понтифик.

Как уточнили в ОВЦС, папа Римский встретился в Ватикане с делегациями Русской православной церкви и Итальянской епископской конференции, собравшимися в Риме в рамках Российско-итальянского форума-диалога по линии гражданских обществ для обсуждения темы церковного паломничества.

Президент Украины Петр Порошенко 22 апреля заявил, что Константинопольский патриархат начинает процедуры, необходимые для создания в стране единой поместной автокефальной церкви. В ответ на обращение светских властей Синод Константинопольского патриархата заявил, что он "решил по этому запросу быть в тесном общении с другими сестринскими православными церквами для их информирования и координации".

На Украине сейчас действуют каноническая Украинская православная церковь (УПЦ МП), которая является самоуправляемой церковью в составе Московского патриархата, а также непризнанные мировым православием церковные структуры — "Киевский патриархат" (УПЦ КП) и Украинская автокефальная православная церковь (УАПЦ).

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 31 мая 2018 > № 2628664


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 30 мая 2018 > № 2628691

Папа Римский Франциск принял в среду утром в ватиканском Зале Павла VI делегацию Русской Православной церкви во главе с председателем Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополитом Волоколамским Иларионом.

Служба печати Святого престола не распространяла официальной информации о содержании состоявшейся беседы.

Как стало известно РИА Новости, представители Московского патриархата, находящиеся в Риме по приглашению Итальянской епископской конференции, приняли участие в заседании рабочей группы РПЦ и Римско-католической церкви в рамках Форума-диалога по линии гражданских обществ России и Италии. Основной темой этой встречи стали проблемы, связанные с паломничеством к святым местам и так называемым "религиозным туризмом".

В этой связи стороны отметили глубину исторических культурных связей между Россией и Италией, а также традиционную приверженность наших народов христианским ценностям. Кроме того, участники встречи обратили большое внимание на проблему преследования христиан на Ближнем Востоке, а также уничтожения там древних христианских святынь.

Примечательно, что в среду вечером в древнем Латеранском дворце в Риме пройдет церемония торжественного открытия выставки "Новомученики и исповедники Русской Православной церкви", на которой будет присутствовать председатель Патриаршего совета по культуре митрополит Псковский и Порховский Тихон и глава Папского совета по культуре кардинал Джанфранко Равази.

Сергей Старцев.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 30 мая 2018 > № 2628691


Ватикан. Косово > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 24 мая 2018 > № 2619513

Папа Римский Франциск принял в четверг на личную аудиенцию в Ватикане премьер-министра самопровозглашенной республики Косово Рамуша Харадиная, сообщила пресс-служба косовского премьера.

Сообщается, что в ходе встречи Харадинай ознакомил папу Римского с ситуацией в Косово и ходом его европейской интеграции, отметив, что "Косово является примером мирного сосуществования людей и известно своей религиозной терпимостью".

"Мой визит в Ватикан и личная аудиенция у папы Франциска является честью для меня и всего народа Косово. Я использовал эту возможность, чтобы выразить наилучшие пожелания и приветствия народа Косово Святому престолу, а также наше стремление к установлению постоянных и стратегических отношений с Ватиканом", — говорится в сообщении пресс-службы Харадиная, которое приводит приштинская Gazeta Ekspress.

Кабинет косовского премьера уточнил, что Харадинай намерен использовать свой двухдневный визит в Ватикан с целью продвижения идеи признания Святым престолом независимости Косово.

Премьер Косово и бывший полевой командир Освободительной армии Косово (ОАК) был арестован во Франции 4 января 2017 года по ордеру, выданному Сербией Интерполу. Апелляционный суд французского города Кольмара 27 апреля того же года отклонил запрос об экстрадиции в Сербию экс-премьера Косово Харадиная.

Белград подозревает его в военных преступлениях в ходе вооруженного конфликта в Косово и Метохии в 1998-1999 годах. Власти Сербии завели на Харадиная дела по 108 эпизодам, включая терроризм, организацию преступной группировки и убийства десятков мирных сербских жителей. Он дважды проходил по делам о военных преступлениях в Международном трибунале в Гааге, но был оправдан.

В 1999 году вооруженное противостояние албанских сепаратистов из Освободительной армии Косово и армии и полиции Сербии привело к бомбардировкам Югославии (в то время состоявшей из Сербии и Черногории) силами НАТО.

В марте 2004 года косовские албанцы устроили погромы, которые привели к массовому отселению сербов из края и уничтожению многочисленных памятников их истории и культуры.

Косовско-албанские структуры в Приштине в феврале 2008 года в одностороннем порядке провозгласили независимость от Сербии. Самопровозглашенную республику не признают Сербия, Россия, Китай, Израиль, Иран, Испания, Греция и ряд других государств.

Ватикан. Косово > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 24 мая 2018 > № 2619513


Ватикан. Весь мир > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 21 мая 2018 > № 2613851

«Нетаньяху хочет Великий Израиль»

Обзор католической прессы

Темами публикаций СМИ Ватикана, католических епархий и организаций на неделе 14 — 20 мая 2018 года стали: папа Франциск призвал к миру на Ближнем Востоке; открытие посольства США в Иерусалиме — протесты и смерть; Израиль в пику Турции готов признать Геноцид армян; российские католики боятся за себя на фоне ухудшения отношений России с Западом; украинские униаты и «автокефалисты» будут строить единый храм и другое.

Папа Римский Франциск призвал к миру на Ближнем Востоке, передает Radio Vaticana (Ватикан). В конце общей аудиенции 16 мая на площади святого Петра понтифик выразил обеспокоенность эскалацией напряженности на Ближнем Востоке, в особенности в секторе Газа, где в очередной раз пролилась кровь. Спираль насилия «всё дальше уводит от путей мира, диалога и переговоров», подчеркнул папа. Он также обратился с сердечным приветствием к мусульманам по случаю начала месяца Рамадан: «Да поможет это важное время молитвы и поста следовать по Божьему пути, который является дорогой мира».

Открытие посольства США в Иерусалиме: протесты и смерть. Об этом пишет Terrasanta.net (Милан, Италия). Церемония состоялась в понедельник, 14 мая. К собравшимся обратились Иванка Трамп и ее муж, Джаред Кушнер, которые от имени 45-го президента Соединенных Штатов Дональда Трампа официально приветствовали их пребывание в посольстве США в Израиле, впервые в Иерусалиме. На мероприятии присутствовало более 800 гостей. Как заявил Кушнер, «когда Трамп дает обещание, он держит его». Затем настала очередь премьер-министра Израиля Биньямина Нетаньяху: «Помните этот момент, эту историю — самая могущественная страна в мире сегодня открыла свое посольство в Иерусалиме. Мы были в Иерусалиме и мы здесь, чтобы остаться». Премьер в прямом эфире поблагодарил американского президента за то, что он «проявил смелость выполнить свое обещание», подчеркнув, что «у нас нет лучших друзей в мире, чем США». И к этому времени десятки палестинских демонстрантов уже были убиты на границе с сектором Газа. А перед посольством собрались две группы — одна под израильскими флагами радовалась открытию его. Другая — выражала возмущение, в ней были преимущественно палестинцы, но нашлись и несколько израильтян, выступавшие «против оккупации». Из соседних домов отдельные женщины плескали воду и зловонные жидкости. Затем во второй группе раздались громкие аплодисменты. Так они приветствовали группу ультраортодоксальных евреев, которые присоединились к протесту против открытия посольства США в Иерусалиме. «Государство Израиль не представляет еврейский мир», — говорили эти ультраортодоксы.

Нетаньяху хочет Великий Израиль (Большой Израиль), считает немецкий эксперт по Ближнему Востоку Удо Штайнбах, которого цитирует KATHPRESS (Вена, Австрия). Штайнбах считает, что решение ближневосточного конфликта заключается в создании двух государств. Однако «правительство Нетаньяху не хочет двух государств, а хочет своего рода Большого Израиля, старой сионистской мечты». Вот почему оно продолжает продвигать строительство израильских поселений на палестинской территории. Между тем, по словам эксперта, даже Саудовская Аравия будет готова признать Израиль, если он согласится на «справедливое территориальное размежевание». И такое соглашение скажется на «ненавистниках Израиля — «Хезбалле» и ХАМАС». Говоря о ситуации в Германии, принявшей сотни тысяч мусульман, Штайнбах уверен, что это положительно влияет на репутацию Берлина в арабском мире. Работает и образ Германии — друга ислама, который существовал со времен кайзера. На этом фоне Берлин мог бы играть сильную политическую роль в регионе, особенно в мирном посредничестве. Но, говорит эксперт, «в настоящий момент немцы предпочитают оставлять поле для других».

Напряженность с Турцией из-за негативной реакции Анкары на открытие посольства США в Иерусалиме и обострение конфликта в секторе Газа вызывает ответ Израиля, отмечает Agenzia Fides (Ватикан). А именно — возможность рассмотрения в кнессете Израиля законопроекта о признании Геноцида армян. Инициативу проявил левоцентристский депутат Ицик Шмули, член «Сионистского лагеря», которого поддержали не менее 50 парламентариев, принадлежащих как к правящим партиям, включая «Ликуд», так и к оппозиционным. Проект, представленный Шмули, предусматривает установление ежегодного дня поминовения Геноцида армян в Израиле. В интервью местным СМИ депутат заявил, что нет никаких оснований «относиться к туркам с особой деликатностью, учитывая подстрекательские действия против государства Израиль, развязанные президентом Турции Реджепом Тайипом Эрдоганом». Председатель кнессета Юлий Эдельштейн сообщил, что сделает всё возможное для принятия законопроекта. При этом агентство напоминает, что три месяца назад израильский парламент фактически провалил предложение председателя партии «Еш Атид» Яира Лапида о признании «Геноцида армян» со стороны Израиля. Заместитель министра иностранных дел Израиля Ципи Хотовели сказала тогда, что Израиль не будет занимать официальную позицию по вопросу Геноцида армян «в свете его сложности и дипломатических последствий».

Американские католики и евангелисты придерживаются различных политических и богословских взглядов на Израиль, констатирует National Catholic Register (Айрондэйл, США). Во время частной молитвенной службы в новом посольстве США в Иерусалиме телеведущий Роберт Джеффрис, который в Далласе руководит Первой баптистской церковью в Техасе, поблагодарил Бога за то, что «Он дал нам такого президента, который смело стоит на правильной стороне истории, но, что более важно, стоит справа от тебя, Господи, когда речь идет об Израиле». Речь о Трампе и его решении перенести посольство США из Тель-Авива в Иерусалим, которое спровоцировало беспорядки на границе Израиля и сектора Газа и привело к гибели палестинцев. Образы убитых будут рассматриваться Ватиканом и многими католическими лидерами как трагическое воплощение неоднократных предупреждений папы Франциска против переноса посольства, которое может привести к дальнейшему насилию в секторе Газа и дестабилизировать усилия по возобновлению мирных переговоров в регионе. Палестинские протесты вызвали реакцию со стороны понтифика и апостольского администратора Латинской патриархии Иерусалима архиепископа Пьербаттисты Пиццабаллы, которые призвали к миру и осудили насилие. Поразительный контраст между молитвой Джеффриса и мрачным тоном заявлений Франциска и архиепископа Пиццабаллы усилил резкий разрыв между многими американскими евангелистами и католиками в данном вопросе. Как отмечает профессор Института мировой политики Джозеф Вуд, те, кто выступал против перемещения посольства США в Иерусалим, утверждали, что это предрешит перевес Израиля на переговорах о двух государствах. Ведь теперь Иерусалим признан де-факто неделимой столицей Израиля. Американские евангелисты придерживаются иной позиции в конфликте из-за статуса Иерусалима. Отчасти потому, что у них меньше возможностей напрямую общаться с христианской общиной на Святой земле, которая критикует то, как Израиль обращается с палестинцами на спорных территориях. Кроме того, у евангелистов нет такого центрального органа, как Ватикан, чтобы выработать конкретные цели для достижения мира на Ближнем Востоке. Большинство евангелистов считают Израиль другом США, который имеет право определять свои границы и суверенную столицу. Один из самых влиятельных американских лидеров евангелистов Рассел Мур подчеркивает, что поддержка Израиля «не означает, что мы обязательно соглашаемся с каждым решением, которое принимает правительство, но мы поддерживаем право этого демократического государства на существование и процветание, свободное от террористических угроз против него. С этим мы все должны согласиться».

На церемонии открытия посольства США в Иерусалиме не было ни одного католического сановника, напоминает Crux (Денвер, США). Существует множество факторов, определяющих позицию Ватикана в этом вопросе. Но начать надо с резолюций ООН 1947 и 1948 годов, призывающих к особому международному статусу Иерусалима. Ватиканские дипломаты в то время играли ключевую роль в продвижении данной формулировки, рассчитывая на поддержку «католических стран» Европы. Иерусалим виделся в духе Corpus separatum («разделенного тела»), хотя эта концепция так и не была реализована. Надо понимать и то, что по умолчанию для большинства дипломатов Святого престола главным являются интеллектуальные установки ЕС, а не США. Будущие посланцы Ватикана, которых направили учиться в Рим, как правило, посещали одни и те же школы, читали одни и те же книги и вращались в одних и тех же кругах, что и их светские европейские коллеги, что вызывает схожесть мировоззрений. А в Европе настроения не так в пользу Израиля имеют место быть, как в Соединенных Штатах. Более того, Ватикан считает себя самым маленьким государством в мире, поэтому он ощущает естественную близость с другими маленькими государствами, особенно думает, что крупная мировая держава — в данном случае США через свою поддержку Израиля — ставит маленькое государство в невыгодное положение. Так что Святой престол в ближайшее время не присоединится к американскому «посольскому ряду» в Иерусалиме.

Глава Конференции католического епископата Европейского союза (COMECE) архиепископ Люксембургский Жан-Клод Холлериш рассказал в интервью L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa (Рим, Италия) об озабоченности папы Франциска распространяющимся в Европе евроскептицизмом и предстоящими выборами в ЕС. «Я боюсь, что люди не понимают, чем их страны будут без Европейского союза, — отметил монсеньор. — Возьмем Италию. Представьте себе Италию, которая покидает ЕС и еврозону. Это вызвало бы беспорядок. Преимущество оказалось бы очень краткосрочным, потому что возвращение Италии к лире закончится сильной нестабильностью и слабой валютой. Всё будет намного хуже. Политики, которые выдвигают подобные предложения, должны быть честными, должны говорить, что это не Европа создает проблемы. Мы живем в сложной исторической конъюнктуре, в которой многие проблемы вызваны появлением нового глобального капитализма, новых несправедливостей». Но и идеализация Евросоюза была бы большой ошибкой. Архиепископ подчеркнул, что страны Центральной и Восточной Европы опасаются «франко-германской линии». Поэтому нужен консенсус.

Апостольский нунций в России архиепископ Челестино Мильоре заявляет: «Государство должно признавать роль Церкви в обществе». Об этом монсеньор, как передает Radio Vaticana, говорил в Санкт-Петербурге на встрече по вопросам взаимоотношений государства, общества и религиозных организаций. Дебаты состоялись в рамках VIII Международного юридического форума, который проходит в городе на Неве с 15 по 19 мая. Принцип свободы вероисповедания противостоит старинному желанию государств вмешиваться в дела религии; тот же принцип требует юридического признания Церкви и ее институтов со стороны государства. Нунций представил «точку зрения Католической церкви на отношения между Церковью и государством», обозначив их эволюцию от государственных религий и до документов II Ватиканского собора «Dignitatis Humanae» и «Gaudium et Spes», в которых изложены принципы независимости и автономии между политическим обществом и Церквами. Монсеньор Мильоре подчеркнул, что в наше время государственное устройство как таковое достигло абсолютного приоритета и всё меньше значения придает церковному и монашескому устройству. В частности, «в рамках европейских международных организаций и в национальном законодательстве» существует тенденция «признавать и гарантировать прежде всего индивидуальные права и в меньшей степени — права общинные и корпоративные». Церковь, «состоящая из отдельных верующих, по существу является и общиной в конкретных институциональных, общинных и правовых рамках. Это требует определенного признания, уважения, а также помощи» в соответствии с принципом субсидиарности. В наши дни Церковь и «многие другие ассоциации и социальные силы» заявляют «о необходимости правовой определенности в отношении собственного облика, самобытности и социальной цели». По словам апостольского нунция, «государство должно гарантировать в обществе свободное исповедание религии, воздерживаясь от какой-либо дискриминации», но также «создавать условия для эффективной реализации свободы вероисповедания. Эта свобода может ограничиваться лишь особыми правомочиями государства, а именно защитой порядка, безопасности, общественной морали и прав третьих лиц».

Со встречи в Гаване в феврале 2016 года папы Франциска и патриарха Московского и всея Руси Кирилла прошло два года, пишет National Catholic Reporter (Канзас-Сити, США). Принесла ли новая близость между двумя Церквями какие-либо реальные выгоды для российских католиков и что с ней будет на фоне спада в отношениях России с Западом? По словам генерального секретаря Конференции католического епископата России отца Игоря Ковалевского, «наша собственная Церковь сама по себе маленькая и слабая». Если контакты со Святым престолом помогут российским католикам решить их проблемы — это хорошо. Однако, говорит Ковалевский, похоже, что всё «происходит над нашими головами без особого упоминания местных условий». Некоторые региональные власти в России выдают визы священникам, приезжающим из-за границы; другие отказывают. В апреле в Рязани архиепископ Паоло Пецци заново освятил храм Непорочного зачатия, который был закрыт в течение последних восьмидесяти лет и сегодня нуждается в реконструкции. А в Кирове отец Григорий Зволинский начал голодовку в знак протеста против отказа вернуть здание католической церкви его общине. Ковалевский остается осторожным: «По крайней мере, мы должны надеяться, что не будем наказаны в случае какого-либо ухудшения ситуации с Западом и сможем продолжить нашу миссию примирения, какими бы ни оказались практические результаты».

Епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов) возглавил Псковскую митрополию Русской православной церкви, сообщает AsiaNews (Рим, Италия). Издание называет его «скорее, консервативным» и утверждает, что он «является противником реформистской линии московского патриарха». Отсюда вопрос, что стоит за его перемещением в Псков: шаг вперед к патриархату или шаг назад? Патриарх Кирилл возвел Тихона в сан митрополита, за ним оставлена должность председателя Патриаршего совета по культуре. Переезд его в Псков, престижную и богатую митрополию, но периферийную, провоцирует противоречивые комментарии. С одной стороны, митрополия откроет путь к будущим выборам патриарха, что было бы невозможно, оставайся Тихон епископом. С другой стороны, «реформистская» линия Кирилла не всегда совместима с «радикальным консерватизмом» Тихона, который стремится усилить роль Церкви в обществе. Возможно, «последней каплей стало вмешательство Тихона в отношения с Украиной: кажется, он сам вел переговоры с «отлученным от Церкви патриархом» Филаретом (Денисенко), злейшим врагом Кирилла», ради примирения последнего с Москвой, но это не привело к каким-либо результатам.

Глава Украинской греко-католической церкви архиепископ Святослав Шевчук заложил и освятил в Полтаве камень под строительство общего храма Украинской автокефальной православной церкви и УГКЦ, информирует Католицький Оглядач (Львов, Украина). Вместе с ним на церемонии от УАПЦ присутствовал архиепископ Харьковско-Полтавской Игорь (Исиченко). Шевчук подчеркнул, что «мы закладываем, возможно, первый на Украине совместный храм, который будут строить дети единой Киевской церкви, которая сегодня, к сожалению, разделена и существует в разных конфессиях». Он считает, что «мы сегодня имеем очень глубокий символ — начало настоящего единения. Единения двух общин — Украинской греко-католической церкви и Украинской автокефальной православной церкви в Полтаве, которые совместно закладывают свой храм, потому что хотят вместе идти к единству… Мы хотим, чтобы эти две стены украинского христианства киевской традиции наконец нашли точку опоры и место единства, которые так нужны сегодня для христиан Украины». Глава украинских униатов поблагодарил архиепископу Игоря «за открытость и предложение, чтобы мы этот храм строили вместе».

Сибирская католическая газета (Новосибирск, Россия) сообщает о визите кардинала Герхарда Людвига Мюллера в Преображенскую епархию. Для него это не первое посещение Екатеринбурга. В июле 2010 года монсеньор приезжал вместе с канцлером Германии Ангелой Меркель. Но сейчас монсеньор обещал посетить несколько приходов Преображенской епархии. Он побывал в храме святой Анны, помолился с прихожанами и провел с ними встречу. В своем вступительном слове выразил радость от того, что в России существуют активные католические общины, несмотря на пережитые в прошлом гонения на христиан в годы Советской власти. Затем посетил монастырь Царственных Страстотерпцев на Ганиной яме, а также провел встречу с митрополитом Екатеринбургским и Верхотурским Кириллом. Еще до получения титула кардинала Мюллер являлся председателем Экуменической комиссии Конференции католического епископата Германии и отвечал за укрепление связей между Церквами. «Встреча с митрополитом Кириллом связана и с годовщиной гибели царской семьи. Также этот визит станет очередным шагом к укреплению отношений между Западной и Восточной Церквами. Мы уже давно дружим. Мне очень запомнилось первое посещение того места, где уничтожали останки царской семьи. У меня визит в Екатеринбург оставил очень большой след», — отметил кардинал.

В обзоре использованы материалы — официальных СМИ Ватикана Radio Vaticana, Vatican News и L'Osservatore Romano; миссионерского информационного агентства Ватикана, подразделения Конгрегации евангелизации народов Agenzia Fides; информационного агентства Папского института заграничных миссий AsiaNews; издания Федерации итальянских католических еженедельников L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa; портала итальянского издательского дома «Стражи Святой земли» Terrasanta.net; ватиканской редакции итальянской газеты La Stampa Vatican insider; североамериканской католической газеты National Catholic Reporter; североамериканского католического информационного агентства Catholic News Agency; североамериканской католической газеты National Catholic Register; североамериканского католического портала Crux; портала католической газеты Англии и Уэльса Catholic Herald; австрийского католического информационного агентства Kath.net; австрийского информационного католического агентства KATHPRESS; французской католической газеты La Croix;польского католического информационного агентства Katolicka Agencja Informacyjna; польской ежедневной католической газеты Nasz dziennik; журнала польской Ассоциации христианской культуры Polonia Christiana; информационного сайта портала Milites Christi Imperatoris Католицький Оглядач; портала ордена францисканцев Рускатолик.рф; российской католической газеты Сибирская католическая газета.

Станислав Стремидловский

Ватикан. Весь мир > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 21 мая 2018 > № 2613851


Ватикан. Весь мир > Внешэкономсвязи, политика. СМИ, ИТ > regnum.ru, 14 мая 2018 > № 2604981

Пастора из США обвинили в создании Христианского Курдского государства

Обзор католической прессы

Темами публикаций СМИ Ватикана, католических епархий и организаций на неделе 7 — 13 мая 2018 года стали: папа Франциск приветствовал молодых российских католиков; Израиль «готов заплатить любую цену» за Иерусалим; Тегеран начинает дипломатическую игру; саудовцы не хотят оказаться гонителями христиан; апостольский викарий в турецкой Анатолии предлагает пересмотреть Лозаннский договор 1923 года; униаты открыли Патриарший административный центра в Киеве и другое.

Папа Римский Франциск приветствовал молодых российских католиков, передает Radio Vaticana (Ватикан). Он обратился в специальном видеопослании к участникам международного телемоста — молодёжного молитвенного бдения, которое проходило вечером 12 мая в итальянском городе Терамо. Послание понтифика транслировалось также для молодых католиков в Панаме, Ирландии, Тайване, которые — хотя и на расстоянии — принимали участие в молитвенной подготовке к XV Очередной ассамблее Синода (состоится в Ватикане в октябре 2018 года на тему «Молодёжь, вера и распознавание призваний»). Особое приветствие Франциск передал молодым участникам молитвенной встречи, которые собрались в кафедральном соборе Преображения Господня в Новосибирске вместе со своим епископом Иосифом Вертом и епископом Клеменсом Пиккелем. Папа подчеркнул, что молодые участники молитвенного бдения — это «пророчество о мире и примирении для всего человечества», и призвал их не бояться быть святыми. Он предложил католической молодёжи возвышать голос, даже когда есть риск ошибиться: человеку свойственно ошибаться, главное же — извлекать из этого уроки.

Понтифик принял на аудиенции главу Православной церкви Чешских земель и Словакии, митрополита Ростислава. Это первый визит православного иерарха к папе Франциску. В рамках своего паломничества в Рим митрополит встретился с председателем Папского совета по содействию христианскому единству кардиналом Куртом Кохом и возглавил Божественную литургию у могилы святого Кирилла в римской базилике святого папы Римского Климента. «Согласно традиции, именно святые Кирилл и Мефодий, родом из Салоник, привезли папе Адриану II реликвии святого Климента — одного из первых епископов Рима, который умер в изгнании во времена императора Траяна. Этот жест напоминает, что мы, христиане, вместе унаследовали огромное сокровище святости и постоянно нуждаемся в том, чтобы им делиться», — подчеркнул Франциск. Он заметил, что речь идет не только о мучениках далекого прошлого, но и о современных, в том числе жертвах атеистического преследования в Чехии и Словакии. Понтифик напомнил, что святые Кирилл и Мефодий перевели Евангелие на язык, который был понятным для славянских народов Великой Моравии. В этом контексте он отметил важность новой евангелизации. Папа сослался на слова Иоанна Павла II, который называл святых Кирилла и Мефодия «настоящими предвестниками экуменизма». Франциск выразил благодарность за активное участие Православной церкви Чешских земель и Словакии в работе Международной комиссии по теологическому диалогу между Католической и Православными церквами.

Накануне открытия американского посольства в Иерусалиме муниципальные служащие установили новый дорожный знак с надписью «посольство США» на иврите, английском и арабском языках, сообщает AsiaNews (Рим, Италия). Сегодня, 14 мая, в годовщину 70-летия создания Израиля израильские и американские власти откроют представительство в Иерусалиме, о чем 6 декабря прошлого года говорил президент США Дональд Трамп, объявив святой город столицей еврейского государства. На церемонии обещают быть дочь президента Иванка и ее муж Джаред Кушнер. Это решение вызвало протесты палестинцев и исламского мира, призывы папы Франциска и христианских общин, осуждение международного сообщества, которое не признает суверенитет Израиля над спорным городом и заявляет, что его статус должен быть определен в мирном договоре. Со своей стороны палестинцы утверждают, что восточная часть Иерусалима является столицей их будущего независимого государства. Высокопоставленный палестинский чиновник Саиб Эрекат просит дипломатов, институты гражданского общества и религиозных деятелей бойкотировать церемонию: участие в ней будет расцениваться как поощрение «нарушения международного права и неотъемлемых прав палестинцев». В контексте «маршей за возвращение» вдоль границы между Израилем и Газой, в ходе которых погибло более 40 палестинцев, некоторые опасаются, что открытие посольства США в Иерусалиме станет поводом для демонстраций и столкновений. Министр обороны Израиля Авигдор Либерман утверждает, что Израиль «готов заплатить любую цену». Аналогичные опасения были в декабре сразу после заявления Трампа, однако они оказались необоснованными, так как палестинцы на фоне большого разочарования отреагировали всё же в основном мирно.

По итогам парламентских выборов в Ливане, похоже, в выигрыше оказывается шиитское проиранское движение «Хезбалла» и блок, в который входят шиитская партия Амаль и Свободное патриотическое движение во главе с президентом республики Мишелем Ауном, отмечает L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa (Рим, Италия). Поражение потерпела суннитская партия «Будущего» просаудовского премьер-министра Ливана Саада Хаарири. Среди христианских движений выделяется партия Ливанские силы Самира Джааджаа, антисирийская и антииранская оппозиция, удвоившая свои места, что ставит под сомнение господство партии Ауна. Маронитская церковь готова сыграть свою роль во благо страны, говорит архиепископ Баальбека Ханна Рахме. Наблюдатели отмечают фрагментацию политического ландшафта страны, что требует создания коалиций для формирования правительства. Каждый нуждается в каждом и никто не сможет править в одиночку, что должно привести к подтверждению компромисса между основными силами, которые способствовании избранию генерала Ауна президентом Ливана. Но есть и тревожное. Многие избиратели проигнорировали выборы. Это говорит о том, что население не доверяет политикам, которых часто считают коррумпированными.

Тегеран начинает дипломатическую игру после решения Трампа о выходе США из ядерной сделки, пишет L'Osservatore Romano (Ватикан). Министр иностранных дел Ирана Мохаммад Джавад Зариф в воскресенье, 13 мая, отправился в Пекин. 14 мая он будет в Москве на переговорах со своим российским коллегой Сергеем Лавровым. 15 мая вылетит в Брюссель, чтобы встретиться с представителями Германии, Франции и Великобритании, которые в 2015 году подписали Совместный всеобъемлющий план действий (СВПД) с Тегераном. В совещании также примет участие высокий представитель Европейского союза по иностранным делам и общей политике безопасности Федерика Могерини. Она заявила, что крах СВПД будет иметь «катастрофические последствия» и «мы должны сделать все возможное, чтобы сохранить его». И добавила: «Как европейцы, мы полны решимости сохранить все взятые на себя обязательства и обеспечить, чтобы все вовлеченные стороны сделали это. Ни одна страна не может отменить соглашение или уничтожить его».

Любой, кто занимается освещением деятельности Святого престола, знает, что часто приходится не столько сообщать о правдивых новостях, сколько развенчивать «поддельные новости», которые другие выпустили в эфир, рассказывает Crux (Денвер, США). Последний пример — фиктивная история, будто бы Эр-Рияд заключил соглашение с Ватиканом о строительстве церквей в Королевстве. На сегодня Саудовская Аравия является единственной страной на Ближнем Востоке без единого действующего христианского храма. В апреле этого года в Королевстве побывал председатель Папского совета по межрелигиозному диалогу французский кардинал Жан-Луи Торан, которого принял саудовский король Салман и наследный принц Мухаммед бин Салман. Визит ватиканского прелата стал основанием для заявлений о соглашении с Эр-Риядом о строительстве церквей для египетского издания, вслед за ним с подобной публикацией выступил американский портал Breitbart news. Впрочем, когда Breitbartпозже обратился к главе Зала печати Святого престола Грегу Берку за комментариями, Берк отрицал, что какая-либо «сделка» была заключена. В Саудовской Аравии отношение общества к христианству довольно негативное, христиане являются своего рода гражданами второго сорта. Сегодня эта предвзятость, как сообщается, приобретает еще более острый характер из-за притока исповедующих христианство гастарбайтеров из Ливана, Филиппин, Индии, Шри-Ланки, Пакистана и Кореи. Только католиков в Королевстве ныне насчитывается примерно 1,5 миллиона при общей численности населения около 32 миллионов. Другие монархии Персидского залива пытаются примириться с разрастающимся христианским присутствием. Возможно, поэтому «поддельные новости» о храмах в Саудовской Аравии выглядели заслуживающими доверия. Но Ватикан опроверг информацию. Отсюда два вопроса: кто выпустил ложное сообщение и почему сейчас? Хотя мы не знаем наверняка, тот факт, что история впервые появилась на египетском новостном сайте, говорит о том, что это были саудовцы или те, кто имеет тесные связи с Эр-Риядом. Не исключено, что Королевство хочет, чтобы его не воспринимали как открыто враждебное к христианству или религиозному плюрализму, предположительно для того, чтобы предотвратить введение торгового эмбарго или иных санкций, которые могут одобрить страны Запада. Как вести Западу торговлю с государством, которое продолжает препятствовать религиозной свободе — это то, что эксперты будут продолжать обсуждать. Пока же остается неясным, когда может осуществиться заветная мечта католического меньшинства Саудовской Аравии об открытии собственной церкви.

В Иране обращение в христианство может быть квалифицировано как преступление, за которое грозит наказание в виде тюремного заключения сроком более 10 лет. Об этом Catholic News Agency (Инглвуд, США) рассказал журналист и писатель иранского происхождения Сохраб Ахмари. В настоящее время он пишет мемуары о своем пути к католической вере. К ней автор пришел в 2016 году, прожив в США более двух десятилетий. Обращение было бы практически невозможным, если бы он всё еще жил в Иране. «Там католицизм — это, прежде всего, этническое явление, — говорит Ахмари. — Есть армянские католики и ассирийцы. У них свои собственные церкви, но они не могут заниматься евангелизацией и иметь Библии на каком-либо другом языке, кроме своего. Иранская конституция декларирует шиитский ислам как государственную религию, а религиозным меньшинствам дает хоть и защищенный, но второсортный статус, в основном евреям и христианам как приверженцам авраамических религий». Намного хуже живут те, кого законными не признают — евангельские христиане и Бахаи. Как говорится в докладе Комиссии США по международной религиозной свободе (USCIRF) за 2018 год, обращенные из ислама иранские христиане подвергаются суровым наказаниям, «многие были приговорены к 10 годам тюрьмы за свою религиозную деятельность». Ахмари отмечает, что «среди некоторых консервативных католиков есть тенденция воспринимать любое восстание или демократическое брожение автоматически плохо именно потому, что они беспокоятся об общинах. Они смотрят на то, что произошло с Ираком, с коптами в Египте, и думают: больше никаких восстаний. Но в Иране дело обстоит иначе, потому что сам режим закрепляет своего рода исламское превосходство и подавляет меньшинства. Люди, которые восстают, хотят религиозной свободы».

Vatican insider (Турин, Италия) побеседовал с апостольским викарием турецкой Анатолии епископом Паоло Биззети о ситуации в Турции. 24 июня здесь пройдут внеочередные парламентские и президентские выборы. Как отмечает монсеньор, сегодняшняя Турция — это страна, в которой происходят серьезные изменения, направленные на укрепление ее правительства. Это, безусловно, болезненный процесс: раздаются голоса несогласия. «Мы должны быть осторожными, чтобы не дестабилизировать страну, — говорит монсеньор. — Но мне кажется, что политика великих держав — США, Европы, России — направлена на консолидацию Турции, а не ее дестабилизацию». Существует курдский вопрос, но он касается международной политики. Курды являются народом, «который разделено живет в четырех государствах (Иран, Ирак, Сирия и Турция) и ищет свою собственную идентичность». В Турции границы полностью закрыты: построена 700-километровая стена, поэтому больше нет притока новых беженцев из Сирии. Однако есть те, кто уже находится внутри страны. Мигранты мечтают отправиться на Запад, но двери, как известно, закрыты. Этот «тупик усиливает их дискомфорт». Что касается христиан, отметил викарий, то они являются «ничтожным» меньшинством, Лозаннский договор 1923 года фактически лишил Турцию христиан. За что «мы по-прежнему расплачиваемся: этот договор должен быть пересмотрен сегодня, поскольку исторический контекст изменился».

Среди новых обвинений в адрес американского пастора Эндрю Брансона, обвиняемого турецким следствием в попустительстве «силам, обвиняемым в террористических актах и заговорах против Турции», выдвинута «попытка создать «Христианское Курдское государство», предполагающее оккупировать часть турецкой территории», информирует Agenzia Fides (Ватикан). Секретный свидетель — бывший прихожанин, проходящий под кодовым названием «Серхат», — утверждает, что Брансон различными способами помогал курдским боевикам, в том числе воюющим в Сирии. Напомним, что пастор был задержан в Турции по обвинению в пособничестве организации исламского проповедника Фетуллаха Гюлена «Хизмет», названной Анкарой вдохновителем неудавшегося государственного переворота 15 июля 2016 года. Брансону грозит 35-летний тюремный срок, если обвинения в шпионаже и поддержке «Хизмета» и Рабочей партии Курдистана (РПК) будут поддержаны судом.

Католические движения выступают против назначения директором ЦРУ Джины Хаспел за ее связь с пытками, передает National Catholic Reporter (Канзас-Сити, США). Этот шаг является редким случаем, когда католические активисты выступают против кандидатуры, внесенной правительством, а не решают конкретные политические вопросы. В адрес американских сенаторов направлено заявление, в котором говорится, что их одобрение кандидатуры Хаспел, той, «кто активно контролировал программу пыток, отправит очень нездоровое, неэтичное и антиправовое послание миру… Наши друзья и союзники подвергли бы сомнению нашу оппозицию пыткам, а тираны и диктаторы вновь указали бы на нас, чтобы оправдать ими самими применение пыток». Письмо было направлено от имени Pax Christi USA, Catholic peace organization, Conference of Major Superiors of Men, Catholic social justice lobby, а также Franciscan Action Network, Maryknoll Office of Global Concerns, National Advocacy Center of the Sisters of the Good Shepherd, USC Province of the Society of the Sacred Heart и Institute Justice Team of the Sisters of Mercy of the Americas. «Католическое социальное учение явно выступает против практики пыток, потому что это нарушает человеческое достоинство и, безусловно, не соответствует предписанному Иисусом Христом пути примирения и любви к врагам», — отметил директор по справедливости и миру Conference of Major Superiors of Men Илай Маккарти. По мнению католических движений, утверждение Хаспел директором ЦРУ поставит под угрозу американских католических священников и сотрудников благотворительных организаций, работающих за рубежом.

Глава Украинской греко-католической церкви архиепископ Святослав Шувчук освятил и открыл Патриарший административный центра УГКЦ в Киеве, сообщает Католицький Оглядач (Львов, Украина). Помимо духовных лиц, на церемонии присутствовал посол Канады на Украине Роман Ващук и украинские депутаты. «Мы переживаем без преувеличения историческую минуту, которую можно сравнить лишь с освящением патриаршего собора Воскресения Христова в Киеве пять лет назад», — отметил Шевчук. Он напомнил, как тогда «мы праздновали 1025-летие Крещения Руси — Украины. В этом году мы празднуем 1030 лет Руси — Украины. И здесь, на берегах седого Днепра, мы освящаем Патриарший административный центр, который действительно становится сердцем всей Украинской греко-католической церкви на Украине». По его мнению, этот дом должен стать не только местом, где принимаются решения, а «где фактически происходит управление нашей Церковью на вселенском уровне».

В обзоре использованы материалы — официальных СМИ Ватикана Radio Vaticana, Vatican News и L'Osservatore Romano; миссионерского информационного агентства Ватикана, подразделения Конгрегации евангелизации народов Agenzia Fides; информационного агентства Папского института заграничных миссий AsiaNews; издания Федерации итальянских католических еженедельников L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa; портала итальянского издательского дома «Стражи Святой земли» Terrasanta.net; ватиканской редакции итальянской газеты La Stampa Vatican insider; североамериканской католической газеты National Catholic Reporter; североамериканского католического информационного агентства Catholic News Agency; североамериканской католической газеты National Catholic Register; североамериканского католического портала Crux; портала католической газеты Англии и Уэльса Catholic Herald; австрийского католического информационного агентства Kath.net; австрийского информационного католического агентства KATHPRESS; французской католической газеты La Croix;польского католического информационного агентства Katolicka Agencja Informacyjna; польской ежедневной католической газеты Nasz dziennik; журнала польской Ассоциации христианской культуры Polonia Christiana; информационного сайта портала Milites Christi Imperatoris Католицький Оглядач; портала ордена францисканцев Рускатолик.рф; российской католической газеты Сибирская католическая газета.

Станислав Стремидловский

Ватикан. Весь мир > Внешэкономсвязи, политика. СМИ, ИТ > regnum.ru, 14 мая 2018 > № 2604981


Ватикан. Сирия. Россия. Ближний Восток > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 7 мая 2018 > № 2597617

Почему Ватикан беспокоит Астанинский процесс?

О заявлении кардинала Паролина

Государственный секретарь Святого престола кардинал Пьетро Паролин в интервью итальянскому порталу Vatican insider сделал примечательное заявление по Сирии. Оценивая ситуацию в этой стране, монсеньор назвал ее «трагической» и «запутанной». По его словам, она развивается на трех уровнях. На местном наблюдаются противоречия между сирийским президентом Башаром Асадом и оппозицией. Есть региональное столкновение между шиитами и суннитами. И конфликт великих держав, которые, первоначально объединившись против ИГИЛ (организация, деятельность которой запрещена в РФ), после так называемого поражения джихадистов раскололись и «начали воевать друг с другом».

Как отметил кардинал, Ватикан всегда говорил, что военного решения конфликта нет. Европейцы недавно встречались в Брюсселе по сирийскому вопросу, представитель ЕС Федерика Могерини передала послание. Однако Дамаск «убежден, что может победить военным путем, особенно после вмешательства русских, которые помогли Асаду вернуть себе многие части территории страны, что ослабило» процесс в Женеве. А еще «переговоры проходят за разными столами: Женева — главная, но потом были и другие инициативы, в Астане, в Сочи…». Паролин подчеркнул, что не знает, «способствуют ли эти инициативы продвижению дипломатического и мирного решения или они рискуют отодвинуть его перспективу всё дальше и дальше».

В словах государственного секретаря при желании можно усмотреть легкую критику Астанинского процесса в связи с тем, что он неоднозначно отражается на «главном» Женевском процессе. Но так ли это? Напомним, что по инициативе России, Турции и Ирана 23−24 января 2017 года в Астане прошли мирные переговоры, в которых приняли участие также делегации США, ООН, официального сирийского правительства и вооруженных оппозиции. Это был первый случай в истории гражданской войны в Сирии, когда в ходе мирного урегулирования за столом переговоров оказались как Дамаск, так и его оппоненты. Спустя год, в марте 2018 года хозяин переговорной площадки, президент Казахстана Нурсултан Назарбаев на встрече с министрами иностранных дел стран-гарантов перемирия — России, Турции и Ирана — выразил мнение, что Астанинский процесс по Сирии вселил надежду на скорейшее прекращение войны. Он также отметил, что эти переговоры активизировали Женевский процесс.

«Астана дала старт процессу, который признан всеми, — констатировал глава российского МИД Сергей Лавров. — Главное то, что астанинская площадка стимулировала усилия в рамках сирийского урегулирования по всем направлениям. Это и борьба с террористами, и создание зон деэскалации, где режим прекращения боевых действий позволил существенно снизить уровень насилия. Кроме того, это и более эффективное решение гуманитарных вопросов». В свою очередь глава МИД Турции Мевлют Чавушоглу считает, что встреча экспертов по Сирии, которая прошла накануне в казахстанской столице, дала импульс для продвижения переговоров и отметил эффективность формата. Иранский министр Мохаммад Джавад Зариф со своей стороны добавил, что в целом удалось понизить уровень вражды и насилия в Сирии. При этом ранее Лавров отметил, что Астанинский процесс мешает США разделить Сирию, поэтому его пытаются очернить.

Святой престол неизменно заявлял о своей приверженности мирному урегулирования в Сирии. И в этом контексте он внимательно следит за Женевским процессом. Во второй половине апреля Ватикан посетила группа сирийской оппозиции под председательством Насера Харири, избранного Высшим комитетом по переговорам сирийской оппозиции главой делегации в Женеве. Их приняли в государственном секретариате Святого престола. Как заявил Харири, «среди нас есть сунниты, друзы, алавиты, христиане и другие, поэтому мы можем говорить от имени Сирии и сирийцев». Учитывая, что ватиканская дипломатия не желает зла этой многострадальной стране, можно сказать, что Святой престол руководствуется благими намерениями, работая в том числе по своей программе. Но почему же тогда это не могут делать и другие? Или проблемы в том, что Святой престол в формате Астаны не представлен?

Безусловно, есть повод подумать над тем, как мог бы Ватикан в той или иной форме оказаться и здесь. Другое дело, что Россия, Турция и Иран всё же физически находятся в Сирии, включая военную силу, чего не может позволить себе Святой престол. В свою очередь Дамаск постепенно восстанавливает свой контроль над территорией суверенного государства. Делается это для того, чтобы наладить спокойную жизнь, чтобы в первую очередь перестали рваться гранаты и снаряды, чтобы простых людей не терроризировали как пришлые, так и местные боевики. То самое гуманитарное измерение, которому Святой престол уделяет первоочередное внимание. Что касается политического урегулирования, то оно является предметом более отдаленного будущего. И все стороны понимают, что без инклюзивного вовлечения той же сирийской оппозиции, всех религиозных и этнических общин обойтись будет невозможно. Другой вопрос, что Саудовская Аравия, настроенная против усиления Ирана в Сирии, видит в укреплении правительства Асада угрозу своим интересам.

Наличие различных площадок не обязательно должно мешать в этой связи процессу мирного урегулирования. Рано или поздно, но они встретятся в одном месте, как ручейки вольются в море и выработают совместное решение. Да и Ватикан сам создает собственные форматы. Как уже сообщалось, 7 июля в итальянском городе Бари по инициативе папы Римского Франциска пройдет совещание с участием глав Восточных церквей, посвященное драматической судьбе христиан на Ближнем Востоке. Кстати, по словам архиепископа Бари-Битонто Франческо Какуччи, выбор в качестве места проведения конференции его города оправдан тем, что здесь покоятся мощи святителя Николая Чудотворца, «покровителя экуменизма», который является самым почитаемым святым в Восточном и Западном мире и общей точкой отсчета для Католической и Православных церквей. А решение понтифика подчеркивает связь с событиями предыдущих лет: визитами констатинопольского патриарха Варфоломея, российского митрополита Илариона (Алфеева), вывозом мощей святителя в Москву и Санкт-Петербург.

Собирается ли Святой престол пригласить на конференцию в Бари делегацию Русской православной церкви и в каком статусе? Решение за Ватиканом.

Станислав Стремидловский

Ватикан. Сирия. Россия. Ближний Восток > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 7 мая 2018 > № 2597617


Ватикан > Транспорт > regnum.ru, 4 мая 2018 > № 2596015

Папа римский Франциск решил выставить на аукцион свой Lamborghini Huracan

Средства от продажи автомобиля пойдут на финансирование благотворительных организаций

 Папа римский Франциск решил выставить на аукционе Sotheby's свой автомобиль Lamborghini Huracan, который ему подарили в конце 2017 года, об этом 3 мая сообщил портал Aleteia EN.

Издание отмечает, что папа римский Франциск, известный своей скромностью, является, наверное, последним человеком, от которого можно было бы ожидать, что он окажется владельцем автомобиля стоимостью $200 млн.

Однако оказалось, что он совершенно не пользовался данным экземпляром Lamborghini Huracan, автомобиль является абсолютно новым, он никогда не выезжал из гаража.

Кузов машины окрашен в белый цвет и имеет посередине желтую двойную полосу, что явным образом является отсылкой к флагу Ватикана.

Как заявил представитель Sotheby's, все средства, вырученные на аукционе, пойдут на финансирование благотворительных организаций «близких и дорогих сердцу папы Франциска».

Напомним, автомобиль, подаренный папе римскому является уникальным, машина оборудована силовой установкой мощностью 570 л.с., на ней установлены 20-дюймовые колеса Giano, диски которых имеют бриллиантовое покрытие.

Ватикан > Транспорт > regnum.ru, 4 мая 2018 > № 2596015


Ватикан. Весь мир > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 30 апреля 2018 > № 2588640

США хотят наказать Россию за «религиозные репрессии»

Обзор католической прессы

Темами публикаций СМИ Ватикана, католических епархий и организаций на неделе 23—29 апреля 2018 года стали: епископы молились за успех встречи лидеров Северной и Южной Кореи; Армения — это стратегическая страна для Москвы; Турция должна расплатиться за Геноцид армян; УПЦ МП — это огромная угроза для Украины; говорить о политике есть обязанность религиозных лидеров; в Бари соберутся главы ближневосточных Церквей и другое.

Во время встречи между лидерами Северной и Южной Кореи католики разных епархий Юга провели молебны, призывая Божье благословение и испрашивая благополучного исхода переговоров, сообщает Radio Vaticana (Ватикан). «Мы вверяем мир заступничеству корейских мучеников», — заявил епископ Тэджона Лазарь Ю Хён-шик, который выразил свою радость по поводу наступления того, что он с благодарностью Богу называет «новой эпохой». Сегодня в Корее, отметил монсеньор, царит атмосфера оптимизма и надежды, и то, что казалось невероятным всего несколько месяцев назад, наконец осуществилось: «Сегодня мы говорим Господу: «Дело рук Твоих не оставляй». Мы братья, мы, корейцы — единый народ». Большую заслугу епископ приписывает президенту Южной Кореи Муну, католику, твердо верившему в успех и приложившему огромные усилия для организации встречи. Епископ надеется, что теперь Северная Корея сможет получать помощь для народа, страдающего от голода и бедности. Он считает, что не за горами и процесс ядерного разоружения, и подписание соглашения о мире. «Это не только возможно, но и необходимо», однако для этого незаменима также политическая воля со стороны Китая и США. Встречу лидеров Северной и Южной Кореи сопровождали молитвой не только сами корейцы: специальный экуменический молебен провели христиане в Таиланде и в других азиатских общинах, уверенных, что примирение между двумя Кореями откроет беспрецедентные перспективы для всего региона.

Армения — это стратегическая страна для Москвы, отмечает La Croix (Париж, Франция). 1 мая на специальном заседании армянского парламента пройдет голосование по кандидатуре Никола Пашиняна, «убийцы» премьер-министра Сержа Саргсяна. Пашинян может стать новым главой правительства. Москва внимательно следит за событиями в Ереване, где у нее есть стратегические интересы. Никол был принят 25 апреля в посольстве России в Армении. В Гюмри находится российская военная база, единственная в Закавказье, этом неустойчивом регионе. Военный союз между двумя странами имеет древние корни, основанные на религиозной близости между русским православием и армянским христианством. Сегодня Армения является частью военного альянса, возглавляемого Москвой, и недавно присоединилась к Евразийскому экономическому союзу, зародышу ответа на Европейский союз. Интеграция в этих структурах остается крайне ограниченной из-за непропорционального веса России и недоверия других стран-членов. С российской точки зрения, экономические связи между двумя странами служат прежде всего укреплению стратегической зависимости Еревана от Москвы. Поставки российского газа по ценам намного ниже, чем рыночные, служат тому. Однако экономический кризис 2014 года в России привел к сокращению торговли с Арменией. Российские инвестиции в эту страну остаются скромными, ниже, чем в Казахстан и Белоруссию. Москва через Ереван также может ограничивать выход запертых в Каспийском бассейне углеводородов — Армения выступает в качестве препятствующей территории для переправки их на европейский рынок. Хроническая политическая нестабильность Кавказа служит интересам России. Подход Москвы к Армении в основном основан на инструментах «жесткой силы», то есть эксплуатации темы безопасности Армении перед лицом неразрешенного нагорно-карабахского конфликта. Москва считает, что у Еревана нет альтернативы альянсу с Россией. В окружении врагов (Азербайджан и Турция) и недружественных стран (Грузия и Иран) Армении не было опереться на кого-либо другого. Однако Москва создавала неудобства для Ереване, когда продавала оружие Азербайджану за 5 миллиардов долларов и давила на Армению в 2013 году, чтобы она отказалась подписывать Соглашение об ассоциации с Европейским союзом. Наконец, сближение России с Турцией в последние месяцы, то, что Москва считает «реальной политикой», воспринимается в Ереване как высокомерная логика асимметрии двусторонних отношений. В этом контексте враждебная реакция России на активность гражданского общества могла привести к взрыву антироссийских настроений. Но Москва не повторила ошибок, допущенных в 2004 году с Грузией и Украиной (2005 и 2014 годы). Со своей стороны, армянская оппозиция, хотя и прозападная, расположена и к России. Как заявил Пашинян, политический кризис остается «внутренним делом Армении», и подтвердил, что российским интересам в республике не грозит опасность. Развод с Россией может привести к таким высоким рискам, что Пашинян, «скептичный к Москве», скорее всего, развернется на 180 градусов, чтобы стать ближе России, отмечает российский эксперт Сергей Маркедонов.

Киликийский католикос Арам призывает Турцию вернуть церкви и собственность в качестве первого шага, чтобы исцелить боль, нанесенную Геноцидом армян, передает AsiaNews (Рим, Италия). Заявление католикоса опубликовала франкоязычная ливанская газета L'Orient-Le Jour. «Как духовный лидер, я спрашиваю Турцию, почему тысячи [армянских] церквей, монастырей, школ и центров, культурных и духовных объектов до сих пор незаконно удерживаются властями [. .] и почему Конституционный суд даже не рассмотрел представленную апелляцию», — пишет Арам. Его слова звучат в то время, когда армянские общины по всему миру вспоминают о 103-летии Геноцида армян — событии, которое Анкара по-прежнему отказывается признавать. Для киликийского католикоса возвращение церковной собственности может стать первым шагом в деле реального возмещения ущерба, поскольку признания Геноцида уже недостаточно. Он также поблагодарил «наших арабских братьев и сестер, христиан и мусульман, которые приняли наших сирот и оставшихся в живых». Лидеры трех основных ливанских армянских партий — Tachnag, Hentchag и Ramgava — поддерживают инициативу Арама. Они призывают Турцию признать свою историческую и культурную ответственность. Сегодня, отмечает 73-летний Касби Кассабян, национальная идентичность проживающих в Ливане армян остается сильной. По его мнению, «если мы забудем, то исчезнем — гнев, однако, никогда не исчезнет, он должен передаваться из поколения в поколение». В этом духе он воспитывает свою трехлетнюю внучку. В среде армян, проживающих в Турции, ситуация совсем другая. Большинство из них сосредоточено в Диярбакыре, турецком Курдистане, где правительство расправляется с местными курдскими лидерами. В начале XX века армяне составляли половину населения, сейчас менее 20%. Опасаясь турецких репрессий, никто не собирается вместе, чтобы вспомнить «великую катастрофу». Как отмечает киликийский католикос, «Геноцид армян не был мотивирован религией. На протяжении веков армянский народ жил с исламом в мире и взаимном уважении в Армении и Киликии. Будучи подданными Османской империи, они стали жертвами расистского пантуранистского проекта, осуществляемого младотурками».

Katolicka Agencja Informacyjna (Варшава, Польша) анализирует процесс создания единой поместной православной Церкви (ЕППЦ) на Украине. По мнению издания, для Константинопольского патриархата, чей статус главного центра и арбитра в православном мире находится под угрозой со стороны Москвы, решение «украинского вопроса» является приоритетом высшего ранга. Без его решения не будет выхода из-под господства московского центра Православной церкви на Украине, «имеющей преемственность с апостольских времен и насчитывающей сегодня 250−280 миллионов последователей». Кроме того, русское православие благодаря своим финансовым и организационным возможностям постепенно начинает замещать и затмевать структуры Константинополя. Например, Афон, центр православной духовности, буквально заполонен русскими монахами. Сегодня именно Украина стала местом, где можно «остановить марш московской православной Церкви, которая практически слилась с нынешним российским режимом». Константинопольский патриарх Варфоломей должен нейтрализовать последствия создания на Украине новой единой Церкви для всей православной полноты в мире. Поэтому он должен проводить процесс так, чтобы единственным противником предоставления автокефалии украинскому православию был бы Московский патриархат и чтобы он не нашел поддержки среди других православных Церквей. Как провозглашение независимости Украины «сломало» СССР, так ЕППЦ ослабит Русскую православную церковь. РПЦ рухнет с позиции самой большой из Православных церквей в мире на вторую позицию после украинской. Сегодня «в условиях русско-украинской войны внутри Украинской православной церкви Московского патриархата иерархи, выступающие за украинскую сторону, составляют меньшинство. УПЦ МП официально «аполитична», но на самом деле она однозначно стоит на российской стороне в конфликте — это огромная угроза для Украины».

Стоит ли украинскому православию надеяться на автокефалию в ближайшее время, задается вопросом Католицький Оглядач (Львов, Украина). Издание отмечает, что информационный шум по этому поводу носит признаки раскручивания пропагандистской кампании, а не серьезного и основательного анализа. При «понятной необратимости исторического процесса», который приведет к «самостоятельности украинского православия», предвидеть его скорое завершение нет оснований. И первый такой сигнал пришел из Фанара. В Константинопольском патриархате заявили, что начали процесс консультаций с сестринскими Церквями по вопросу предоставления украинскому православию автокефального статуса. Это значит, что Фанар хочет заручиться поддержкой Православных церквей или, по крайней мере, услышать их мнение и аргументы «за» и «против». Уже сейчас можно с большой уверенностью сказать, что Московский патриархат и Сербская православная церковь будут категорически против. За РПЦ пойдут и ее сателлиты, как на Украине, так и за ее пределами. Более того, УПЦ МП выступила с заявлениями, которые свидетельствуют о том, что большая ее часть категорически против такого сценария, когда Фанар предоставит автокефалию православным украинцам. Если предоставление автономного статуса Эстонской православной церкви, которая имеет около 20 тысяч верных, породило раскол в православии, когда Фанар и Москва разорвали евхаристическое общение, то попытка оторвать от РПЦ миллионы верующих, которые составляют ее самую активную часть, принесет достаточно серьезные потрясения в мировом православии, и очень вероятно, что ради этого патриарх Варфоломей не отважится на такой шаг, который на долгое время дестабилизирует православие. Не следует забывать и тот простой факт, что большинство украинского православия ментально и культурно находится в культуре того, что патриарх Кирилл пробовал оформить как «русский мир». Речь идет об общей с московской Церковью литургической традиции, богословской школы, исторической памяти и святых, от которых украинское православие не в состоянии просто так отгородиться. Есть еще одна достаточно серьезная преграда, и она лежит в политической плоскости. Константинопольский патриархат — это небольшая группка православных греков на своей материнской территории, которая подвергается серьезным притеснениям и маргинализации в турецком мусульманском обществе. В ситуации, когда в Турции усиливаются исламистские тенденции, а политикой заправляет авторитарный режим президента Реджепа Тайипа Эрдогана, патриарх Варфоломей вынужден искать поддержку во внешнем мире. К большому сожалению, Запад занял позицию невмешательства в турецкие дела, тем самым фактически бросив Фанар на произвол судьбы. Единственной силой, которая на сегодняшний момент, учитывая политическую ситуацию, способна вершить роль буфера между исламистской Турцией и Фанаром, является Москва. И в этом контексте выглядит вполне безосновательной надежда, что ради стремлений коррумпированного украинского политикума и части православных Украины константинопольский патриарх отважится избавиться от Москвы как буфера.

Первая встреча представителей официальной комиссии по теологическому диалогу между Католической и Православными церквями оказалась успешной, информирует KATHPRESS (Вена, Австрия). Сопредседателями комиссии являются президент Папского совета по христианскому единству кардинал Курт Кох и представитель Константинопольского патриархата во Всемирном совете церквей архиепископ Иов (Геча).

Комиссия США по международной религиозной свободе (USCIRF) опубликовала 25 апреля ежегодный отчет, рассказывает Catholic News Agency (Инглвуд, США). Комиссия рекомендовала государственному департаменту США признать 16 стран в качестве «стран, вызывающих особую озабоченность» (СРС). Данный статус открывает дверь к торговым и финансовым санкциям. Это те же самые 16 стран, которые USCIRF рекомендовал в прошлом году. В декабре 2017 года госдеп признал 10 стран в качестве СРС: Бирму, Китай, Эритрею, Иран, Северную Корею, Саудовскую Аравию, Судан, Таджикистан, Туркменистан и Узбекистан. Однако Комиссия призывает к тому, чтобы нарушения религиозной свободы в Пакистане, России, Сирии, Нигерии, Вьетнаме и ЦАР были признаны настолько же серьезными. Председатель USCIRF Даниэль Марк заявил агентству, что он обеспокоен тем, как «Россия и Китай усилили репрессии в сфере религиозной свободы в течение 2017 года. Россия, в отношении которой мы впервые в прошлом году мы рекомендовали придать статус СРС, продолжала ухудшаться. Репрессии в некоторых постсоветских государствах Средней Азии, к сожалению, следовали российской модели». В докладе отмечается, что Россия «является единственной страной, которая распространила свою репрессивную политику на соседнюю территорию посредством военного вторжения — крымскотатарских мусульман похищают, пытают и сажают в тюрьмы на оккупированной Россией Украине». USCIRF рекомендует правительству США уделить приоритетное внимание усилиям по освобождению узников совести. В качестве «хорошего примера» названа недавняя поездка посла госдепартамента по вопросам международной религиозной свободы Сэма Браунбека в Турцию для решения вопроса об освобождении арестованного турецкими властями американского пастора-евангелиста Эндрю Брансона.

По мнению епископа Провиденса Томаса Тобина, высказывание по политическим проблемам является не просто правом, но и обязанностью религиозных лидеров, пишет National Catholic Register (Айрондэйл, США). «Что мы пытаемся делать и делаем, так это берем Евангелие, основу нашей веры, и применяем его к сегодняшним вопросам, — подчеркнул Тобин. — Так вот, кому-то это понравится, кому-то не понравится, кто-то согласится, кто-то нет. Но я думаю, что у нас есть не просто право, а необходимость участвовать в публичных беседах». Епископ отметил, что когда он говорит о таких вещах, как иммиграция и контроль над оружием, он критикует консерваторов, а они в ответ говорят: «Не вмешивайтесь, это не ваше дело». То же самое монсеньор слышит от либералов, когда «речь идет об абортах или однополых «браках». Одним из инструментов, который Тобин использует для ведения дебатов на темы политики и морали, является Twitter.

7 июля папа Римский Франциск соберет в Бари представительную конференцию, на которой будет обсуждаться драматическая ситуация ближневосточных христиан, сообщает L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa (Рим, Италия). В мероприятии примут участие главы Церквей и христианских общин региона. Как рассказал в интервью изданию архиепископ Бари-Битонто Франческо Какуччи, выбор в качестве места проведения конференции Бари оправдан тем, что в этом городе покоятся мощи святителя Николая Чудотворца, «покровителя экуменизма», который является самым почитаемым святым в Восточном и Западном мире и общей точкой отсчета для Католической и Православных церквей. Решение понтифика подчеркивает связь с событиями предыдущих лет: визиты патриарха Варфоломея, российского митрополита Илариона (Алфеева), вывоз мощей святителя в Москву и Санкт-Петербург. Инициатива, продвигаемая Франциском, не ограничивается религиозным и экуменическим аспектом. Она в самом высоком смысле включает в себя политическое измерение, а политические и религиозные сферы связаны между собой.

В обзоре использованы материалы — официальных СМИ Ватикана Radio Vaticana, Vatican News и L'Osservatore Romano; миссионерского информационного агентства Ватикана, подразделения Конгрегации евангелизации народов Agenzia Fides; информационного агентства Папского института заграничных миссий AsiaNews; издания Федерации итальянских католических еженедельников L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa; портала итальянского издательского дома «Стражи Святой земли» Terrasanta.net; ватиканской редакции итальянской газеты La Stampa Vatican insider; североамериканской католической газеты National Catholic Reporter; североамериканского католического информационного агентства Catholic News Agency; североамериканской католической газеты National Catholic Register; североамериканского католического портала Crux; портала католической газеты Англии и Уэльса Catholic Herald; австрийского католического информационного агентства Kath.net; австрийского информационного католического агентства KATHPRESS; французской католической газеты La Croix;польского католического информационного агентства Katolicka Agencja Informacyjna; польской ежедневной католической газеты Nasz dziennik; журнала польской Ассоциации христианской культуры Polonia Christiana; информационного сайта портала Milites Christi Imperatoris Католицький Оглядач; портала ордена францисканцев Рускатолик.рф; российской католической газеты Сибирская католическая газета.

Станислав Стремидловский

Ватикан. Весь мир > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 30 апреля 2018 > № 2588640


Ватикан > Образование, наука > ria.ru, 29 апреля 2018 > № 2588542

Минимум треть ранних смертей можно было бы предотвратить, если бы люди отказались от мяса, заявил на конференции в Ватикане профессор в области эпидемиологии и питания медицинской школы Гарвардского университета Уолтер Уиллет. Его слова приводит The Telegraph.

"Мы недавно провели кое-какие подсчеты, рассматривая вопрос о том, насколько можем снизить смертность, если перейти на здоровое питание, основанное в первую очередь на растительной пище <…> По нашим оценкам, примерно одну треть смертей можно было предотвратить", — заявил ученый, объяснив, что полностью отказываться от мяса необязательно.

Он отметил, что цифра могла быть и выше, поскольку некоторые факторы — например, проблему ожирения — специалисты не учитывали. По его словам, здоровое питание снижает риск "практически всего".

Некоторые другие ученые, выступавшие на конференции, рассказали о пользе диеты, которая включала бы отказ от мяса. В частности, такого мнения придерживается доктор Нил Барнард, президент Комитета ответственной медицины (Committee for Responsible Medicine).

"Думаю, люди считают, что здоровое питание оказывает на них скромный эффект, а вегетарианская диета просто помогает немного сбросить вес. Но когда такие диеты правильно составлены, они могут быть очень сильнодействующими", — отметил он.

В прошлом году ученые Абердинского университета в Шотландии рассказали о пользе низкокалорийного питания. Они выяснили, что диеты такого рода позволяют на 18 процентов снизить риск ранней смерти у людей с избытком массы тела.

Ватикан > Образование, наука > ria.ru, 29 апреля 2018 > № 2588542


Ватикан. Саудовская Аравия > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 25 апреля 2018 > № 2582364

Всё ли могут саудовский король и папа Римский?

Ватиканская дипломатия активизируется на суннитском направлении

Когда президент Папского совета по межрелигиозному диалогу кардинал Жан-Луи Торан отправился с официальным визитом в Эр-Рияд, то он стал первым ватиканским прелатом, посетившим королевство. Его пребывание широко и подробно освещалось саудовской прессой. Как отметил в этой связи академик французского Университета Пантеон-Ассас Кристиан Лошон, ситуация в регионе созрела для перемен. «После ужасов, совершенных в регионе ИГИЛ (организация, деятельность которой запрещена в РФ), саудовцы хотят создать себе более гуманистический образ, — отметил академик. — Плюс, вы не посылаете кого-то уровня кардинала Торана, если нет чего-то конкретного, готового к реализации». Но что именно?

Ватиканский прелат провел в королевстве неделю с 14 по 20 апреля. Он встречался с королем Салманом, министром иностранным дел Аделем аль-Джубейром и вице-губернатором Эр-Рияда, генеральным секретарем Всемирной мусульманской лиги принцем Мохаммедом бен Абдуррахманом бен Абдулазизо. Передав монарху «искренние молитвенные пожелания» со стороны папы Франциска, кардинал поблагодарил короля за щедрое гостеприимство и поддержку «важных инициатив, которые свидетельствуют о значительной открытости к другим религиями, особенно к христианству». Монсеньор вспомнил «предыдущие важные саудовские инициативы относительно межрелигиозного диалога», подчеркнув, «насколько пагубной является инструментализация религии в политических целях».

В интервью Vatican News по итогам поездки глава Папского совета сделал несколько интересных замечаний. Во-первых, он подчеркнул значимость Саудовской Аравии, напомнив, что именно здесь находятся «два великих святилища ислама: Мекка и Медина». Во-вторых, он поднял вопрос статуса христиан, подчеркнув, что они не должны быть гражданами второго сорта, кое-что делается, но еще «нужно много работать над этим». В-третьих, комментируя попытки наследного принца Мохаммеда бин Салмана провести «глубокие реформы в королевстве», включая переход к «умеренному исламу», возможность расширения диалога Эр-Рияда с лидерами различных религий, Святым престолом, Торан заметил: «Я вижу желание приблизиться, но воля… Я бы не заходил так далеко. Думаю, что нужно подождать».

За этим стоит ряд проблем религиозно-политического и геополитического характера. В Саудовской Аравии проживает более 1,5 миллиона христиан, преимущественно католики, а еще столько же — в окружающих эмиратах. В основном это трудовые мигранты из Филиппин, Индии, Египта, Ливана. Но если власти эмиратов позволили построить церкви для верующих, которые могут в них спокойно молиться и принимать участие в службах, то Эр-Рияд нет, а саудовская религиозная полиция преследует христианские группы, вынужденные собираться тайно. От Саудовской Аравии ожидают, что она урегулирует этот вопрос. В свою очередь от Святого престола мусульманам хотелось бы получить, как говорит директор департамента информации Организации исламского сотрудничества Маха Акиль, «совместное противостояние разрушительным силам зла, которые пытаются посеять семена религиозной нетерпимости, фанатизма и ненависти», угроза от которых проявляется в активности «партий, пропагандирующих ксенофобию и антимиграционную и антиисламскую политику в Европе и США».

Однако это рутинная повестка, которая не первый год существует и обсуждается. Более важным здесь, скорее, можно было бы назвать постановку проблемы уравнивания прав христиан и мусульман и перехода на концепцию гражданской нации, хотя и это не имеет первоочередной важности. Главным на сегодня является масштабный военный конфликт на Ближнем Востоке, одним из последствий которого проявлен исход христиан с их исторической родины и перспектива уничтожения присутствия верных в регионах со сложной религиозной мозаикой, где идет борьба за власть и влияние между суннитами и шиитами. В то время как в странах с доминированием суннизма (Саудовская Аравия, Египет, Турция) или шиизма (Иран) христиане, конечно, ограничены в правах, но есть сложившиеся законодательные нормы, можно планировать будущее, наконец, их не убивают.

Ничего подобного нет ни в многострадальной Сирии, ни в Ираке. Тревожной представляется ситуация и в Ливане. Во всех трех странах идет перетягивание каната между Эр-Риядом и Тегераном. Под этих двух игроков выстраиваются коалиции ближневосточных государств с привлечением внешних игроков. Задействован и религиозный фактор. Так, Турция подозревает Саудовскую Аравии в желании стать «суннитским Ватиканом» в регионе. Можно представить, как в Анкаре воспримут сейчас напоминание кардинала Торана о том, где расположены две «величайшие святыни» ислама. И в шиитском мире не все так просто, поскольку некоторые эксперты ныне допускают смещение его центра из Ирана в Ирак. Наконец, Вашингтон и примкнувший к нему Париж работают над изоляцией Тегерана. А ведь США и Франция воспринимаются как Запад, равно как Запад может восприниматься и Ватикан.

Между тем многие годы Святой престол взаимодействовал в основном с Ираном как более близким и понятным для католической иерархии. Теперь ватиканская дипломатия идет на активный диалог с Саудовской Аравией. В любой иной ситуации это воспринималось бы как исправление «перекоса», восстановление дипломатического баланса. Однако если Запад сейчас начнет операцию против Тегерана, как будет воспринято в Иране участившееся общение представителей Ватикана с Эр-Риядом? Время покажет, что могут саудовская монархия и Святой престол, а что они не могут.

Станислав Стремидловский

Ватикан. Саудовская Аравия > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 25 апреля 2018 > № 2582364


Ватикан. Весь мир > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 23 апреля 2018 > № 2579853

Международные кризисы раздирают планету. А где ООН?

Обзор католической прессы

Темами публикаций СМИ Ватикана, католических епархий и организаций на неделе 16—22 апреля 2018 года стали: делегация Святого престола побывала в Саудовской Аравии; сирийская оппозиция рассказала Ватикану о своих планах; епископы и правительства на Западе не проявляют солидарности в деле защиты ближневосточных христиан; зачем Макрон ухаживает за католиками; как Костел мог бы наставить националистов; визит апостольского нунция в России в Кузбасс и другое.

Делегация Святого престола во главе с президентом Папского совета по межрелигиозному диалогу кардиналом Жан-Луи Тораном посетила Саудовскую Аравию, передает Radio Vaticana (Ватикан). Монсеньора встретил в Эр-Рияде вице-губернатор столицы, генеральный секретарь Всемирной мусульманской лиги принц Мохаммед бен Абдуррахман бен Абдулазиз. В ходе беседы с кардиналом генеральный секретарь Всемирной мусульманской лиги напомнил о своих встречах в Риме с папой Римским Франциском и с Папским советом по межрелигиозному диалогу. Со своей стороны кардинал Торан отметил, что христианские святилища на Святой земле, в Риме и в других местах мира «всегда открыты для мусульманских братьев и сестер, для верующих других религий, равно как и для каждого человека доброй воли, не исповедающего никакой религии». Ватиканский гость добавил, что во многих странах открыты для посетителей также и мечети: таково духовное гостеприимство, которое способствует познанию друг друга и дружбе, противостоя предрассудкам». В связи с этим кардинал напомнил, что «религия — это самое дорогое, что есть у человека. Именно поэтому некоторые люди — перед выбором сохранить свою веру или жизнь — предпочитают заплатить высокую цену, они мученики всех религий и всех времен». Торан также встретился с саудовским королем Салманом и министром иностранным дел Аделем аль-Жубэйром. Передав монарху «искренние молитвенные пожелания» со стороны папы Франциска, кардинал поблагодарил короля за щедрое гостеприимство и поддержку «важных инициатив, которые свидетельствуют о значительной открытости к другим религиями, особенно к христианству». Монсеньор вспомнил «предыдущие важные саудовские инициативы относительно межрелигиозного диалога», подчеркнув, «насколько пагубной является инструментализация религии в политических целях».

Сирийская делегация прибыла в Ватикан, пишет Vatican insider (Турин, Италия). Ее возглавил Насер Харири (избранный Высшим комитетом по переговорам сирийской оппозиции главой делегации в Женеве — С.С.). Их приняли в государственном секретариате Святого престола. По словам Харири, «среди нас есть сунниты, друзы, алавиты, христиане и другие, поэтому мы можем говорить от имени Сирии и сирийцев». Гости рассказали о «сирийской реальности». По словам одного из членов делегации, Абдулахада Астефо, во времена Асада-отца в стране не было частных банков, затем Башар Асад дал открыться частным банкам, которые контролируют его родственники, и «именно эта приватизация является одной из причин ситуации, в которой мы находимся». Как отмечает Астефо, «нет красной линии, которая отделяет сирийцев —сторонников Асада и противников президента». Оппозиция мечтает о другом будущем и надеется, что оно наступит после 2021 года, когда завершится срок президентских полномочий Башара. «Русским, которые предложили нам подумать о защите меньшинств, мы сказали, что отвергаем их идею об ополченцах по конфессиональному признаку, — заявил оппозиционер. — Мы не хотим, чтобы конфессиональные вооруженные группировки, наподобие «Хизбалла» или других, нам нужны не государства в государстве, а национальная армия, принадлежащая всем и которая служит защите всех». У делегации оппозиции есть осознание того, что построение будущего означает гражданство для всех. Решение проблемы Сирии оппозиционеры видят в «дорожной карте», основанной на Женевской декларации 2012 года и резолюции № 2254 Совета Безопасности ООН о политической реорганизации Сирии.

Международные кризисы раздирают планету. А где ООН? Этим вопросом задается L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa (Рим, Италия). ООН существует и делает многое, непосредственно или через свои специализированные учреждения. А еще это место, виртуальное и физическое, где государства до столкновения могут встречаться и обсуждать проблемы, что уже большая помощь для дела мира. Но если вы думаете, что ООН является реальным наднациональным органом власти, — то это неправда. У нее нет высших политических органов, президента или правительства, только генеральный секретарь, который является лишь техническим чиновником. Органами, принимающими решения, оказываются Генеральная Ассамблея и Совет Безопасности. Но первая даже не парламентом, скорее, кондоминиум, где каждый представляет свой индивидуальный интерес и заботится о коллективном интересе только в той мере, в какой он совпадает с их собственным. Совет Безопасности устроен еще сложнее, поскольку там есть члены, что более равны, чем другие. Это пять государств-учредителей, победители Второй мировой войны (США, Россия, Великобритания, Франция и Китай). Каждый из них может наложить вето, поэтому важное решение принимается только в том случае, если пятерка согласна друг с другом. В сирийском вопросе (как и многих других) согласия между ними не существует. Чтобы выбраться из тупика, потребуется сильный импульс, разделяемый всеми в мире: укрепить институты ООН и сделать ее поистине центром наднациональной власти. Цель сложная для проектирования, если не утопическая. Более того, пока национальный суверенитет в моде, как сейчас, об этом даже не стоит говорить.

Американский ракетный удар по Сирии возобновляет дебаты о «справедливой войне», рассказывает National Catholic Register (Айрондэйл, США). Католические лидеры и ученые в США и на Ближнем Востоке расходятся во мнениях относительно того, оправданы ли военные действия. Профессор католических исследований Университета Святого Фомы в Миннесоте Роберт Кеннеди задается вопросом: если «успехом» здесь называют демонстрацию миру, что «мы можем все взорвать, это не кажется мне особенно хорошей целью». Иное мнение у доцента истории и культурологии Ливанского Американского университета в Бейруте Хабиба Малика. По его словам, заявленная цель военных действий, предпринятых США, Великобританией и Францией, была «разумной и морально оправданной»: не позволить повторно применить химическое оружие и не дать этому стать новой нормой в начале XXI века после ужасов газовых камер во время Второй мировой войны. Маронитский католический священник в Денвере отец Андре Маханна, который вырос в Ливане, сказал, что ракетный удар послал «четкий сигнал», выбрав мишенью химическое оружие. Он надеется, что военные действия помогут сделать так, чтобы голоса христиан в Сирии были услышаны. «Я предостерегаю, я молюсь, чтобы не было эскалации, чтобы мы немедленно приняли план, чтобы охватить христианскую общину и охватить сирийский народ, не позволяя появиться вакууму власти, как это случилось в Ираке», — подчеркнул отец Андре по пути в Рим и на Ближний Восток после встречи с правительственными чиновниками в Вашингтоне. Несмотря на опасения, что дальнейшие военные действия могут привести к эскалации боевых действий в Сирии и дальнейшей дестабилизации региона, Вашингтон и Москва стремятся избежать этого и создали «рабочие каналы связи» для снижения потенциала крупного конфликта, отмечает директор Центра международной безопасности католического университета Нотр-Дам Майкл Деш. Он полагает, что за химической атакой стоял Дамаск, но испытывает сомнения в прямой ответственности самого президента Асада, так как, возможно, приказ был отдан на низовом уровне. Что дальше? Малик предполагает, что США и Россия должны негласно выяснить, какие взаимные выгоды они могут извлечь из ослабления позиции Ирана внутри Сирии, поскольку «США и Израиль явно выигрывают, Россия оказывается с ослабленным иранским союзником, причем, наказанным не Москвой», так что «за исключением Тегерана здесь есть потенциальная беспроигрышная ситуация практически для всех игроков». В свою очередь Кеннеди уверен в том, что мир является свидетелем последних этапов гражданской войны в Сирии, а «режим Асада укрепляет свою власть и восстанавливает контроль над несколькими оставшимися территориями, удерживаемыми повстанцами», и «как бы болезненно это ни было, прочный мир в Сирии может привести к тому, что Асад останется у власти». Поэтому «если мы хотим, чтобы в Сирии наступил мир, то в итоге нужно признать: Асад побеждает».

«В эти дни, когда из Сирии приходят страшные и противоречивые новости, внимание всего мира вновь приковано к этой измученной войной земле, мы хотим поделиться письмом отца Михаила Тёэрля, немецкого священника, который побывал в Сирии в феврале, встретился с христианскими лидерами, посетил приходы в разных городах и подробно рассказал о том, что он там увидел», — сообщает Рускатолик.рф (Москва, Россия). Полностью отчет отца Михаила можно прочесть здесь. Мы же приведем некоторые его выводы:

«1. В Сирии нет проблем с религиозной свободой ни для кого (ни в одной другой арабской стране не сохранились настолько идеальные условия для Церкви).

2. Президент Асад и его правительство поддерживают различные группы, и в том числе христиан разных деноминаций. Президент часто и публично повторяет: «Христиане в нашей стране — это не перелетные птицы и не пришельцы, это в том числе и их страна, они были здесь раньше».

3. Можно согласиться, что далеко не все в лагере оппозиции — это автоматически террористы. Однако эта оппозиция составляет настолько незначительное меньшинство в сирийском обществе, что даже в случае победы над Асадом они не смогут удержать власть в своих руках и помешать созданию халифата с законами шариата. Для христиан такое развитие событий будет означать полный конец. Никаких других альтернатив такому сценарию на сегодняшний день нет! Христиане, при всей их малочисленности, — это хребет сирийского общества. Именно с христианами связаны образовательные, социальные и медицинские структуры в стране. На христианах в значительной степени строятся международные контакты. Если дьяволу удастся переломить этот хребет с помощью той военной и пропагандисткой кампании, которая теперь так широко развернута, если Сирия в итоге останется без христиан, она будет быстро обескровлена, приведена в полную зависимость и порабощена. Никто в мире больше даже не станет интересоваться этой страной. Так уже было с другими арабскими странами. Какая страшная перспектива на будущее! По-человечески ситуация безутешна: епископы и правительства на Западе не проявляют солидарности в деле защиты ближневосточных христиан. Казалось бы, это же в их интересах, сделать так, чтобы в Сирии не повторилось то, что уже было в соседних с ней странах. Правдивой информации о Сирии на сегодняшний день уже столько, что никто не может извиняться тем, что не знал реальной ситуации. Совершенно очевидно, что преследуются другие интересы».

Catholic Herald (Лондон, Великобритания) исследует, почему президент Франции Эммануэль Макрон решил поухаживать за Церковью. Макрон хочет, чтобы католики больше участвовали в общественной жизни. Французский секуляризм под угрозой? Искрой стало решение президента выступить перед католическими епископами и более чем 400 католическими лидерами. Макрон не первый президент Пятой республики, который общается с епископами в общественных местах. Но отличие в том, что сейчас он активно поощрял французских католиков принять участие в общественной жизни. В частности, по проблемам ислама и преследования христиан на Ближнем Востоке. Почему? Как и многие другие вещи, связанные с Макроном, ответы сложны. В-первых, президент видит себя реформатором Франции. Во-вторых, он хочет, чтобы люди знали, что он настроен на изменения французского общества. В-третьих, правительство Франции предлагает принять законы, открывающие одиноким женщинам и лесбийским парам доступ к ЭКО (в настоящее время разрешено только бесплодным гетеросексуальным парам), и говорит о декриминализации эвтаназии. Все это вызывает огромное сопротивление со стороны французских католиков, которые могут организовать массовые протесты, причем не только среди верующих. По известным историческим причинам французские политики нервничают всякий раз, когда миллионы людей начинают маршировать по улицам, как они это делали во время митинга против легализации однополых браков президентом Франсуа Олландом в 2013 году. Один из способов смягчить католическую оппозицию для Макрона — это показать, что в отличие от Олланда он гораздо более открыт для диалога по таким вопросам. Наконец, в-четвертых, возможно, что заигрывания Макрона являются частью стратегии решения самой большой проблемы Франции: как интегрировать растущее и — в некоторых областях — все более воинствующее мусульманское население. Может ли выступление президента перед католиками стать началом усилий по переосмыслению лаицизма, чтобы эффективно «укротить» ислам во Франции? Пока рано так говорить. Но постановка этой цели отражает самооценку Макрона как человека, который намерен обновить Францию, столкнувшись с проблемами, которые не удалось решить ни одному французскому политику со времен генерала де Голля. Приглашение Макрона к католикам принять активное участие в общественной жизни можно приветствовать. Но и помнить при этом слова псалмопевца: «Не надейтесь на князей, на сынов человеческих».

Польские националистические круги сегодня стоят на идеологическом и духовном перекрестке, размышляет Polonia Christiana (Краков, Польша). С одной стороны, некоторые националисты напрямую адресуются к католической вере и хотят действовать в соответствии с традиционным учением Церкви. С другой стороны, некоторые из них бродят по пустыне расизма, национал-социализма или язычества. Церковь должна помогать потерявшимся. Однако пастырская забота о националистах по-прежнему отсутствует. А возможен ли в принципе католический национализм? Все зависит от определения национализма, потому что о любви к родине можно найти как в четвертой заповеди, так и в учении Фомы Аквинского или проповеди отца Петра Скарги. Любовь к стране и соотечественникам не может сопровождаться ненавистью или презрением к незнакомцам. Человек, который называет себя националистом, потому что любит Польшу и желает добра своим близких (в узком смысле — семье, в расширенном — нации), не делает ничего плохого, если не презирает при этом представителей других народов. Важно отметить, что сами националисты не скрывают, что для них важен католицизм. Однако когда в прошлом году польский епископат подготовил концепцию «Христианский образ патриотизма», это не получило теплого приема польских националистов, которые увидели в нем «осуждение любого национализма».

С 14 по 16 апреля ординарий Преображенской епархии епископ Иосиф Верт и апостольский нунций в России архиепископ Челестино Мильоре побывали с визитом в регионе Кузбасса, информирует Сибирская католическая газета (Новосибирск, Россия). В субботу, 14 апреля, нунций возглавил мессу в деревне Георгиевка Тяжинского района, в то время как монсеньор Верт — в города Юрга. В воскресенье, 15 апреля, они служили торжественную мессу уже в Кемерове и Ленинск-Кузнецком. В понедельник, 16 апреля, иерархи прибыли в областную администрацию и Кузбасскую митрополию Русской православной церкви. В администрации гостей встречала и. о. заместителя губернатора Ольга Турбаба. Она поблагодарила архиепископа Мильоре за визит в значимый для региона год, когда отмечается 75-летие со дня образования Кемеровской области, и отметила, что в Кузбассе проводится активная работа по развитию межконфессионального сотрудничества. Местные религиозные организации католиков участвуют в работе, направленной на укрепление гражданского единства и гармонизацию межнациональных и межконфессиональных отношений, укрепление духовно-нравственного здоровья кузбассцев. Со своей стороны, нунций поблагодарил кузнечан за теплый прием. «Для Католической церкви очень важно сотрудничество с Православной церковью и другими конфессиями. Папа Римский Франциск передал глубокие соболезнования в связи с трагедией в торговом центре в Кемерове», — сказал он. Речь шла о роли Церкви в социальном и культурном развитии жителей области и страны, проекте «Музыка в храме», который реализуется при кемеровском католическом приходе. В рамках встречи в Кемеровском епархиальном управлении митрополит Кемеровский и Прокопьевский Аристарх и архиепископ Мильоре обменялись подарками и обсудили ряд вопросов взаимного сотрудничества.

В обзоре использованы материалы — официальных СМИ Ватикана Radio Vaticana, Vatican News и L'Osservatore Romano; миссионерского информационного агентства Ватикана, подразделения Конгрегации евангелизации народов Agenzia Fides; информационного агентства Папского института заграничных миссий AsiaNews; издания Федерации итальянских католических еженедельников L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa; портала итальянского издательского дома «Стражи Святой земли» Terrasanta.net; ватиканской редакции итальянской газеты La Stampa Vatican insider; североамериканской католической газеты National Catholic Reporter; североамериканского католического информационного агентства Catholic News Agency; североамериканской католической газеты National Catholic Register; североамериканского католического портала Crux; портала католической газеты Англии и Уэльса Catholic Herald; австрийского католического информационного агентства Kath.net; австрийского информационного католического агентства KATHPRESS; французской католической газеты La Croix; польского католического информационного агентства Katolicka Agencja Informacyjna; польской ежедневной католической газеты Nasz dziennik; журнала польской Ассоциации христианской культуры Polonia Christiana; информационного сайта портала Milites Christi Imperatoris Католицький Оглядач; портала ордена францисканцев Рускатолик.рф; российской католической газеты Сибирская католическая газета.

Станислав Стремидловский

Ватикан. Весь мир > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 23 апреля 2018 > № 2579853


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 16 апреля 2018 > № 2571336

«Только Асад и Россия защищают простых сирийцев»

Обзор католической прессы

СМИ Ватикана, католических епархий и организаций на неделе 9—15 апреля 2018 года обращались мыслями к Сирии.

Папа Римский Франциск обеспокоен нынешней мировой ситуацией, и особенно в Сирии, передает Radio Vaticana (Ватикан). «Я глубоко обеспокоен нынешней мировой ситуацией, в которой, несмотря на доступные для международного сообщества инструменты, очень трудно договориться о совместных действиях в интересах мира в Сирии и в других регионах мира, — заявил понтифик в воскресенье, 15 апреля, во время встречи с верующими. — Я непрестанно молюсь за мир и приглашаю всех людей доброй воли продолжать делать то же. Еще раз обращаюсь ко всем политическим лидерам, призывая их выбирать справедливость и мир». Коалиция во главе с США нанесла удары по Дамаску и провинции Хомс. Они оказались более массированными, чем год назад, — тогда по сирийской авиабазе Шайрат американцы выпустили 59 крылатых ракет. Дипломатическое противостояние вокруг сирийской проблемы продолжается. Главным на сегодня остается то, что прямого военного столкновения России и США пока удалось избежать.

Состоялся телефонный разговор патриарха Московского и всея Руси Кирилла с папой Франциском. Кроме того, глава Русской православной церкви провел беседу с православными патриархами Ближнего Востока. «Речь шла, конечно, о Сирии, — сказал Кирилл во время встречи с журналистами. — Мы говорили о том, что в том числе христиане должны повлиять на ситуацию таким образом, чтобы прекратилось насилие, чтобы прекратилась война, чтобы не было тех страшных жертв, которые сегодня имеют место. Это был ярко выраженный миротворческий диалог». Руководитель пресс-службы патриарха отец Александр Волков, отвечая на вопросы о деталях телефонных переговоров, подчеркнул, что общение предстоятеля РПЦ с понтификом «прошло в хорошей атмосфере взаимопонимания. Оно началось со взаимных поздравлений с праздником Пасхи и продолжилось в контексте сирийской проблематики и тех угроз, которые стоят сейчас перед всем мировым сообществом. Папа и патриарх договорились о продолжении конструктивного диалога».

Обеспокоенный ростом напряженности на Ближнем Востоке, и в особенности в Сирии, на арене конфликта между США и Россией, маронитский патриарх Бешара Раи обратился к мировому сообществу с воззванием о мире. «Обращаемся к международному сообществу, — пишет католический иерарх, — к совести мировых держав, дабы они вместе потрудились ради прекращения войн и достижения мира дипломатическим путем». Народы Ближнего Востока, подчеркивает кардинал, «имеют право жить в мире. Мы прекрасно знаем, как начинаются войны, но не знаем, как они могут закончиться». Патриарх отмечает, что «язык мира отсутствует между государствами». Народы Ближнего Востока «пребывают в глубоком смятении из-за ситуации сирийского народа, которая в конечном счете наносит удар и Ливану, воздействуя прежде всего на экономику», утверждает Раи.

В интервью Vatican News (Ватикан) маронитский патриарх заявил, что война в Сирии вызвана корыстными интересами и что мир и демократию нельзя экспортировать с помощью оружия. С резкой критикой он обрушился и на ООН. «Мы взываем к дипломатическому и политическому решению. Хватит разрушений, хватит выбрасывать миллионы и миллионы людей на дороги мира! Мы постоянно должны обращаться к совести и говорить о своем несогласии, хотя нас не хотят слушать», — сказал Раи. Патриарх утверждает, что произведенная в Ливане продукция «умирает на ливанской территории», поскольку у Ливана нет доступа к Сирии, Ираку, Иордании и другим странам Персидского залива. По его словам, «750 миллионов беженцев живут на ливанские средства, а ливанцы эмигрируют. Уже треть ливанского населения живет за чертой бедности, и при этом мы должны помогать сирийским беженцам. Мы на их стороне, они тоже люди. Но как Ливану это выдержать? Великие державы, европейские и западные страны ведут войны, а мы должны терпеть последствия? Это невозможно, это неприемлемо». Но, «к сожалению, ни США, ни Иран, ни Россия, ни те, кто поддерживают их из Европы и с Востока, не говорят о мире», — отметил Раи. Он считает, что корень этой войны — торговля оружием, а «они же говорят, что воюют ради установления демократии в Сирии и в Ираке. Ну так если вы хотите демократии, примените ее и послушайте, что говорит народ. Хотите знать об участи Асада? Пусть решит сирийский народ! Не вам решать, кто будет президентом в Сирии, Ираке или Ливане». На фоне этого конфликта ООН утратила всякий смысл, как предвидел в свое время папа Иоанн Павел II, напомнил маронитский владыка, организация «стала орудием сильных и делает то, что они хотят. Покрывает их дела решениями ООН».

Авиаудары, нанесенные США, Великобританией и Францией по Сирии в ночь с 13 на 14 апреля, представляют собой «несправедливую» и «жестокую» агрессию, говорится в совместном заявлении патриархов крупнейших сирийских Церквей, сообщает Catholic News Agency (Инглвуд, США). Президент США Дональд Трамп приказал нанести удары совместно с англичанами и французами в рамках совместной демонстрации военной силы после предполагаемого применения администрацией президента Сирии Башара Асада химического оружия. Сирия переживает агонию жестокой и яростной гражданской войны с 2011 года, в результате которой погибло почти 500 тысяч человек и 10 миллионов были перемещены. Патриархи осудили нападение коалиции как упреждающее и несправедливое, отметив, что не было «достаточных и четких доказательств» предполагаемого использования химического оружия. Церковные лидеры отметили, что удары не были оправданы со стороны стран, которые не подвергались нападениям со стороны Сирии, что представляет собой «явное нарушение международного права и Устава ООН, поскольку является неоправданным нападением на суверенную страну — члена ООН». Они призвали ООН выступить за мирные решения в Сирии и просили молитвы всех верующих в США, Франции и Великобритании. Заявление подписали патриархи Антиохийский и всего Востока Иоанн X, сиро-яковитский православный Игнатий Ефрем II и мелькитский католический Иосиф Абси.

Патриархи не первые, кто ставит под сомнение достоверность химической атаки, продолжает Crux (Денвер, США). Халдейский католический епископ Антуан Аудо из Алеппо осудил то, что «Соединенные Штаты и Россия используют Сирию для ведения войны друг против друга». Выступая на итальянском телевидении Tg2000, он сказал, что нападение в эти выходные доказало, что международное сообщество пытается сделать в Сирии то, что оно сделало в Ираке — уничтожили эту страну, заявив, что «там было химическое оружие». Апостольский викарий для католиков латинского обряда в Алеппо епископ Жорж Абу Хазен говорит, что ракетная атака показала истинные интересы тех, кто участвовал в боевых действиях: первоначально это была «прокси-война», но теперь, когда «мелкие актеры» сошли со сцены, «реальные герои конфликта вышли на поле». Хазен тоже ждет подтверждения того, что Асад фактически применил химическое оружие, и тем временем продолжает призывать к миру. «Нам нужно, чтобы общее решение было достигнуто без лжи, — подчеркнул он. — У нас нет другого оружия, кроме молитвы».

Что на самом деле происходит в Сирии? Своими размышлениями с Polonia Christiana (Краков, Польша) поделился арабист Бартоломей Грыса. Комментируя обвинения в адрес президента Асада в связи с использованием химического оружия, эксперт предполагает, что мы имеем дело с действиями одной из групп, борющихся за влияние в Сирии. В данном случае — с группировкой «Джейш аль-Ислам» (организация, деятельность которой запрещена в РФ), которая приготовила отравляющие вещества, ожидая неизбежного входа правительственных войск в Думу, чтобы ответственность потом возложить на администрацию Асада. Как можно видеть, боевики убедили США, Великобританию и Францию. Ситуация аналогична той, что ранее произошла в Ираке. Напомним, что американские власти тогда убедили весь мир в том, что химические лаборатории работают по всей стране. Это оказалось чистой дезинформацией. В Сирии, как и до нее в Ираке, идет игра между разными силами и фронтами, и никто не свободен от своей части вины. Собственные интересы преследуют США, Турция, Россия, Катар, Иран, Израиль и курды. Давайте помнить, что более 60 групп в настоящее время участвуют в конфликте за власть в Сирии. Почему же тогда все великие мира сего говорят, что это Асад напал на своих граждан? «Я не защищаю позицию России в сирийском конфликте, — отмечает Грыса. — Я не думаю, что американская администрация руководствуется исключительно желанием заиметь новый плацдарм на Ближнем Востоке. Однако мы, безусловно, имеем дело с какой-то очень грязной политикой под предлогом введения демократии, какую мы уже видели в Ираке». Польский арабист подчеркивает, что в этой войне единственной силой, защищающей простых граждан, являются правительство Асада и российские войска. Россияне также заботятся о религиозных меньшинствах. Доказательством того является официальная благодарность епископов и патриархов. Однако мотивы участников этой игры выглядят загадочными. Можно быть уверенными в том, что каждый из них стремится расширить подконтрольную территорию и получить влияние за счет суверенитета Сирии. Действия коалиции США — Великобритания — Франция, направленные против Асада, могут привести к расчленению Сирии на сферы влияния шестидесяти исламских и курдских групп, которые будут контролироваться деньгами с «демократического» Запада.

Свою версию происходящих событий изложил в интервью L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa (Рим, Италия) аналитик римского Фонда колледжа обороны НАТО Маттео Брессан. Он обратил внимание на массовые перемещения сирийцев из одних регионов в другие. По мнению эксперта, это тактика, которая может быть использована Турцией для пересмотра баланса со своими соседями на границах. 4 апреля в ходе саммита в Анкаре лидеров России, Ирана и Турции турецкий президент Реджеп Тайип Эрдоган заявил, что 160 тысяч сирийцев уже вернулись в кантон Африн — это уже новая расстановка сил в районе, который контролируют курды. Однако трехсторонняя встреча является лишь частью сирийской мозаики. На ней не было таких ключевых игроков, как Саудовская Аравия и Израиль, для которого большая проблема заключается не в Асаде, а в присутствии Ирана. Сама же Сирия страдает из-за присутствия иностранных военных и боевиков. Страна меняется, меняются ее районы и города, причем не только этнически, но и конфессионально. Если внешние силы сделают шаг назад, вооруженное противостояние в Сирии может ослабнуть. Конечно, между определенными группами сирийского общества и Асадом останутся противоречия, но будут также и те, кто после восьми лет войны предпочтут вернуться к нормальной жизни, принимая тот же «режим Асада», несмотря на свои «демократические убеждения».

В обзоре использованы материалы — официальных СМИ Ватикана Radio Vaticana, Vatican News и L'Osservatore Romano; миссионерского информационного агентства Ватикана, подразделения Конгрегации евангелизации народов Agenzia Fides; информационного агентства Папского института заграничных миссий AsiaNews; издания Федерации итальянских католических еженедельников L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa; портала итальянского издательского дома «Стражи Святой земли» Terrasanta.net; ватиканской редакции итальянской газеты La Stampa Vatican insider; североамериканской католической газеты National Catholic Reporter; североамериканского католического информационного агентства Catholic News Agency; североамериканской католической газеты National Catholic Register; североамериканского католического портала Crux; портала католической газеты Англии и Уэльса Catholic Herald; австрийского католического информационного агентства Kath.net; австрийского информационного католического агентства KATHPRESS; французской католической газеты La Croix; польского католического информационного агентства Katolicka Agencja Informacyjna; польской ежедневной католической газеты Nasz dziennik; журнала польской Ассоциации христианской культуры Polonia Christiana; информационного сайта портала Milites Christi Imperatoris Католицький Оглядач; портала ордена францисканцев Рускатолик.рф; российской католической газеты Сибирская католическая газета.

Станислав Стремидловский

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 16 апреля 2018 > № 2571336


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 8 апреля 2018 > № 2561887

Папа Римский Франциск поздравил верующих, которые в это воскресенье отмечают главный христианский праздник — Пасху или Светлое Воскресение Христово.

"Передаю самые сердечные поздравления нашим братьям и сестрам Восточных церквей, которые сегодня согласно юлианскому календарю отмечают праздник Пасхи. Господь воскресший, наполни их светом и миром и поддержи общины, которые живут в особенно сложных ситуациях", — заявил понтифик по завершении воскресной торжественной мессы на площади Святого Петра в Ватикане.

Празднование Пасхи в честь Воскресения Иисуса Христа было установлено еще апостолами. Точное время празднования определил I Вселенский собор в 325 году. Днем Пасхи был выбран первый воскресный день после первого полнолуния, которое наступает не ранее весеннего равноденствия.

Согласно восточной традиции, день празднования Пасхи рассчитывается по александрийской пасхалии и выпадает на один из 35 дней в период с 22 марта по 25 апреля по юлианскому календарю. В настоящее время юлианский календарь используют Русская, Иерусалимская, Сербская, Грузинская и Синайская православные церкви, а также большинство греко-католиков. В Римско-католической и протестантских церквах дата Пасхи рассчитывается по григорианской пасхалии.

Римско-католическая церковь отметила Пасху в воскресенье 1 апреля. В первое воскресенье после Пасхи католики отмечают праздник Милосердия Божия, который был установлен в 2000 году папой Римским Иоанном Павлом II.

Сергей Старцев.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 8 апреля 2018 > № 2561887


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 2 апреля 2018 > № 2554975

Что мы точно знаем об инциденте в Солсбери? Россия после выборов

Обзор католической прессы

Католический мир празднует Пасху. Поздравляем!

Темами публикаций СМИ Ватикана, католических епархий и организаций на неделе 26 марта — 1 апреля 2018 года стали: воскресение Христа — это настоящая надежда для мира; католики скорбят и соболезнуют в связи с трагедией в Кемерове; можно ли говорить о новой холодной войне; иммиграцию евреев в Израиль спонсируют американские евангелисты; турецкий язык становится церковным языком; белорусские католики хотят больше епархий и епископов и другое.

Воскресение Христа — это настоящая надежда для мира, это сила пшеничного зерна, мощь любви, которая отдает себя до конца и по-настоящему обновляет мир. Так папа Римский Франциск говорил верующим перед благословением Urbi et Orbi, получить которое на площади Святого Петра 1 апреля 2018 года, передает Radio Vaticana (Ватикан), собрались сотни тысяч верующих. «Дорогие братья и сестры, счастливой Пасхи! Иисус воскрес из мертвых, — в частности сказал понтифик. — В Церкви во всем мире звучит эта весть. Мы, христиане, верим и знаем, что воскресение Христа — это настоящая надежда для мира, надежда, которая не разочарует. Это сила пшеничного зерна, мощь любви, которая унижается и отдает себя вплоть до конца и которая по-настоящему обновляет мир. Эта сила приносит плоды также и сегодня, в бороздах нашей истории, обозначенной множеством несправедливости и насилия. Сегодня мы просим о плодах мира для всего мира, начиная с дорогой Сирии, население которой уже доведено до крайности войной, которой не видно конца. Пусть в Пасху свет Воскресшего Христа освятит совесть всех политических и военных лидеров, чтобы был немедленно положен конец длительной бойне. Молимся о плодах примирения для Святой земли, раненой конфликтами, для Йемена и всего Ближнего Востока, чтобы диалог и взаимное уважение взяли верх над разделами и насилием».

Апостольский нунций в России архиепископ Челестино Мильоре передал Аману Тулееву соболезнования папы Франциска в связи с трагедией, случившейся в торговом центре «Зимняя вишня», сообщает Сибирская католическая газета (Новосибирск, Россия). От себя лично монсеньор сказал: «Особенно тяжело, что среди погибших, по некоторым данным, более сорока детей, а вы, дополнительно ко всеобщему горю, понесли личную потерю», и пожелал «всем жителям Кемеровского края, но особенно близким погибших и потерпевших, мужества в этот скорбный час», заверив «в сочувствии и солидарности со стороны католической общины России и от себя лично». В послании государственного секретаря Святого престола кардинала Пьетро Паролина говорится: «Папа Франциск с глубокой скорбью узнал о пожаре, постигшем комплекс «Зимняя вишня» в Кемерове, и выражает сердечные соболезнования всем тем, кого коснулась эта трагедия. Предавая усопших, особенно многих детей, потерявших жизни, милосердной любви Всемогущего Бога, Его Святейшество желает уверить в своей молитве обо всех скорбящих о постигших их потерях. С уверениями в духовной близости к властям и работникам по чрезвычайным ситуациям, помогающим раненым и продолжающим поиски пропавших, папа Франциск призывает на всех Божие благословение мира и утешения».

Глубочайшие соболезнования «от себя лично и от имени верующих католиков Преображенской епархии и всей России» принес епископ Иосиф Верт. Он написал, что «в эти скорбные дни католики Кузбасса и всей России соединяются в молитвах со всеми пострадавшими во время страшной трагедии, их родными и близкими, а также всеми жителями города Кемерово. Каждый из нас чувствует себя сопричастным этой боли. Среди пострадавших есть также и католики». Монсеньор заверяет «в наших молитвах о скорейшем исцелении раненых, упокоении погибших, утешении их родственников и близких». Заявление от имени католиков Кемерово сделал также настоятель прихода храма «Непорочного Сердца Пресвятой Девы Марии» отец Анджей Легеч: «Дорогие братья и сестры! Со скорбью восприняли печальное известие о пожаре в торговом центре «Зимняя вишня» города Кемерово. Произошедшая трагедия унесла жизни многих людей, но самое страшное это то, что в этой трагедии погибли дети. Тяжело пережить такое нелегкое испытание, как потеря близкого человека. Но в наших душах не должно поселиться уныние и тем более отчаяние. Мы призваны пребывать в надежде, что Господь, Который Сам есть любовь (1 Ин. 4:8), милостиво примет погибших в Свои отеческие объятия».

Можно ли говорить о новой холодной войне между Россией и Западом, задается вопросом AsiaNews (Рим, Италия). Издание адресуется к инциденту в Солсбери и последовавшими вслед за этим высылками дипломатов. МИД РФ обвиняет британского премьер-министра Терезу Мэй в том, что она использует эту проблему, чтобы укрепить свою «слабую власть», а также Запад. По сути, российские тезисы представляют следующую версию: в условиях, когда Россия побеждает в Сирии и расширяет контроль над Ближним Востоком, обобщенный Запад хочет заставить россиян «заплатить» за полученное преимущество, препятствуя Москве в дальнейшем расширении своего влияния. Это мнение подкрепляется чрезмерной спешкой британцев и их союзников в принятии карательных мер по поводу инцидента в Солсбери, даже не дожидаясь выводов коронера. Сравнение с делом Александра Литвиненко, еще одного отравленного в 2006 году экс-шпиона, вызывает много сомнений — тогда все осталось без последствий. Некоторые российские наблюдатели считают, что целью британской «провокации» было не столько саботирование выборов президента России, а создание проблем для чемпионата мира по футболу, который пройдет в июне. Следствием дипломатической войны может стать бойкотирование спортивного состязания некоторыми странами, начиная с Великобритании и Ирландии. Таким образом, на карту поставлено политическое равновесие в мире на ближайшие десятилетия. Россия убеждена, что она должна идти в одиночку, по большей части полагаясь на своих азиатских партнеров, которым «она все равно мало доверяет». США встают на сторону Лондона, вынуждая Европейский союз объединяться, что «может привести к сильным разногласиям между европейскими странами в ближайшем будущем».

Что мы точно знаем об инциденте в Солсбери, продолжает тему L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa (Рим, Италия). Факты таковы. 4 марта бывший российский шпион Сергей Скрипаль и его дочь Юлия были найдены без сознания на скамейке. Следователи считают, что их отравили российские спецслужбы. Но что мы точно знаем, так это то, что Скрипали после обеда вышли на прогулку и были найдены без сознания на скамейке. Их немедленно доставили в больницу, а через несколько часов — еще 21 человека. У нас нет другой информации. Медицинские отчеты засекречены. Противостояние вспыхнуло сразу же после инцидента, будучи подпитываемо Мэй, которая, не сдерживая слов, обвинила Кремль в том, что он замышлял нападение с использованием «химического оружия на британской земле». Премьер, в настоящее время испытывающая трудности на национальном и международном уровне из-за Brexit, восстановила партийное единство и консенсус внутри страны. Мэй видит в «деле Скрипаля» возможность показаться сильной и авторитетной в Великобритании, которая начинает осознавать серьезные проблемы, связанные с Brexit. Президент США Дональд Трамп должен отвлечь внимание от России и якобы «сексуальных скандалов». Российский президент Владимир Путин, только что переизбранный подавляющим большинством голосов, не намерен разочаровывать своих сограждан. Кремль говорит о международном заговоре и давлении Трампа на европейских союзников. Проблеск достоверной истины трудно обнаружить среди агентов 007 и иностранных дипломатов, заключает издание.

О России после выборов пишет Polonia Christiana (Краков, Польша). Правление Путина стало эпохой восстановления «имперских амбиций» российских властей и общества. Путин неуклонно завоевывал популярность среди своих сограждан: «напал» на Донбасс, инкорпорировал Крымский полуостров, Турцию извлек из НАТО и добился влияния на Ближнем Востоке. Вера Путина в безнаказанность во внутреннем поле в конечном итоге столкнулась с нетерпением конкурирующего блока западных стран, скандальное отравление Сергея Скрипаля стало лишь катализатором мощного сжатия. Британские санкции, наложенные непосредственно перед голосованием на выборах президента России, вероятно, только еще больше сплотили россиян вокруг сильного кандидата, гарантирующего упорство в отношении Запада. Теперь Путин должен оценить, как долго он сможет добиваться военных успехов за счет экономических потерь и в какой момент он должен продемонстрировать международному сообществу волю к компромиссу. Вместе с тем похоже, что горячка, вызванная «делом Скрипаля», будет постепенно остывать. Об этом свидетельствует несогласованность довольно большой группы государств в Европейском союзе, которые не участвовали в обмене дипломатическими ударами с Москвой. Для России важно, что даже в такой острой ситуации в ЕС нет единого антироссийского фронта. Это, безусловно, будет использовано Путиным. Российский лидер считает, что он еще не достиг опасной границы полной политической и экономической изоляции.

«Быть верующим сегодня более опасно, чем когда-либо в истории», — заявил посол США по особым поручениям по вопросам религиозной свободы Сэм Браунбэк на мероприятии, посвященном второй годовщине признания Вашингтоном геноцида христиан и религиозных меньшинств со стороны ИГИЛ (организация, деятельность которой запрещена в РФ) в Сирии и Ираке. Об этом — в материале Catholic News Agency (Инглвуд, США). Дипломат отметил, что религиозная свобода должна присутствовать в политике национальной безопасности США, программах помощи и экономических стратегиях, стать для нынешней администрации тем, чем изменение климата было для предыдущей. В то время как обсуждение на мероприятии было сосредоточено на христианах Ближнего Востока, посол говорил об угрозах религиозной свободе во всем мире. Он подчеркнул тяжелое положение мусульман в Бирме (рохинья) и Китае (уйгуров), тибетских буддистов в Китае, католических лидеров в Венесуэле, которые попали под обстрел президента Николаса Мадуро за высказывания о кризисе в стране. Браунбэк призвал политических левых и правых быть союзниками в деле обеспечения большей религиозной свободы за рубежом.

Иммиграцию евреев в Израиль спонсируют американские евангелисты, пишет Terrasanta.net (Милан, Италия). И все для того, чтобы приблизить наступление Царства Божьего. В 2017 году в Израиль вернулись 28 тысяч евреев. По меньшей мере 8500 из них получили материальную помощь от евангелистов, избирателей американского президента Трампа. Выделенные суммы значительны. Евангелисты, которые представляют наиболее быстро растущий сектор мирового христианства и доминируют в протестантской семье, видят в современном еврейском государстве, желая, чтобы оно полностью контролировало Палестину, условие для осуществления библейских пророчеств и окончательного триумфа Царства Божьего. Альянс между евангелистами и сионистами имеет глубокие корни в истории. В 1890 году в Соединенных Штатах евангелисты стали продвигать идею создания Израиля. После долгих десятилетий «скрытого сотрудничества» они вышли на поверхность, чтобы представить себя в качестве «лучших друзей Израиля». Евангелисты составляют 13% всех туристов, которые посещают еврейское государство каждый год. При этом их туризм приносит деньги израильской казне и полностью игнорирует палестинскую христианскую реальность Святой земли. Исторические Церкви региона, католики и православные, имеют веские основания беспокоиться об этих «миссионерах» и их христианстве, что обостряет конфликт с исламским миром, отмечает издание.

На Ближнем Востоке строятся большие христианские храмы, информирует Kath.net (Линц, Австрия). Рост числа христиан наблюдается в Катаре и Бахрейне. Православный собор планируют закончить до конца года в Дохе. Литургии в нем будут проходить на греческом, арабском и русском языках. Освятить собор в столицу Катара прибудет предстоятель Иерусалимской православной церкви патриарх Феофил III. Во время Великого поста православные христиане в Дохе организовали ярмарку в пользу строительства храма. Посетителям предлагали снедь и поделки русские, сербские, греческие, грузинские, молдавские, болгарские, сирийские и ливанские верующие. А в пригороде столицы Бахрейна началась работа по строительству нового католического собора. По словам апостольского викария епископа Камилло Баллина, его должны закончить к 2021 году. Большинство католиков в Бахрейне являются мигрантами из Восточной Европы, южной Индии и Филиппин, но есть и около 1000 местных католиков. Как подчеркнул епископ, в первую очередь новый собор должен стать духовным центром.

Турецкий язык становится церковным языком, передает KATHPRESS (Вена, Австрия). Константинопольский патриарх Варфоломей впервые отслужил литургию на турецком языке. Это произошло 25 марта в церкви Святой Марии в стамбульском районе Пера. В своем обращении он упомянул о транснациональном характере Католического патриархата, который хоть и имеет греческое происхождение, открыт для всех человеческих языков. До сих пор помимо всех православных языков Константинополь в основном использовал английский и немецкий, однако не турецкий, хотя православный турецкий язык существовал в Малой Азии со времен Средневековья. Караманлиды писали по-турецки, используя греческие буквы. В 1923—1924 годах их изгнали, как и прочих христиан, хотя Ататюрк сначала хотел сохранить общину караманлидов в качестве турецких православных. Турецкая православная церковь (является непризнанной) с соответствующим литургическим языком почти полностью прекратила свое существование к 1990-м годам. Впрочем, в Стамбуле все еще существует три храма этой Церкви. Ее отношения с Константинопольским патриархатом оставались напряженными, что препятствовало использованию турецкого церковного языка. Но сейчас патриарх Варфоломей перешагнул через это препятствие.

Во время встречи с журналистами архиепископ Минско-Могилевский Тадеуш Кондрусевич подвел итоги визита белорусских епископов в Рим, рассказывает Radio Vaticana (Ватикан). Иерарх признал, что первой из обсуждаемых проблем была ситуация с возможностью служения в Белоруссии иностранных священников, которые приезжают в гости или на мероприятия. Духовенство из-за рубежа сейчас часто пользуется безвизовым режимом, но при этом должно много времени ждать разрешения на совершение мессы, этого требуют соответствующие государственные органы. Обсуждали в Ватикане и появление в Белоруссии новых епархий. По словам митрополита, вопрос был затронут. Когда в Италии спрашивают белорусских епископов, каковы размеры их епархий, очень удивляются тому, что они занимают сотни километров. Пока доедешь, пока все успеешь… Поэтому в Ватикане отнеслись очень серьезно к проблеме, однако это дело не сегодняшнего дня, оно изучается. «Если будет больше епархий, будет больше епископов, — заметил Кондрусевич. — Мы полагаем, что это могло бы касаться таких относительно далеких от столицы регионов, как Могилев, Гомель, возможно, Гродно. Мы свидетельствовали о необходимости реформ, но дальше решаем не мы, а Ватикан».

В обзоре использованы материалы — официальных СМИ Ватикана Radio Vaticana,Vatican News и L'Osservatore Romano; миссионерского информационного агентства Ватикана, подразделения Конгрегации евангелизации народов Agenzia Fides; информационного агентства Папского института заграничных миссий AsiaNews; издания Федерации итальянских католических еженедельников L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa; портала итальянского издательского дома «Стражи Святой земли» Terrasanta.net; ватиканской редакции итальянской газеты La Stampa Vatican insider; североамериканской католической газеты National Catholic Reporter; североамериканского католического информационного агентства Catholic News Agency; североамериканской католической газеты National Catholic Register; североамериканского католического портала Crux; портала католической газеты Англии и Уэльса Catholic Herald; австрийского католического информационного агентства Kath.net; австрийского информационного католического агентства KATHPRESS; французской католической газеты La Croix; польского католического информационного агентства Katolicka Agencja Informacyjna; польской ежедневной католической газеты Nasz dziennik; журнала польской Ассоциации христианской культуры Polonia Christiana; информационного сайта портала Milites Christi Imperatoris Католицький Оглядач; портала ордена францисканцев Рускатолик.рф; российской католической газеты Сибирская католическая газета.

Станислав Стремидловский

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 2 апреля 2018 > № 2554975


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 28 марта 2018 > № 2553141

Ватикан: епископ Франциска фабриковал фейки

Эмилиано Фиттипальди (Emiliano Fittipaldi), L'Espresso, Италия

За отставкой Дарио Вигано, возглавлявшего канцелярию Ватикана по коммуникациям, стоит гнев Бенедикта XVI из-за манипуляций с его частным письмом. Реформы Бергольо теперь должны подождать. По вине врагов. А также по вине слишком большого количества ошибок, допущенных в магическом кругу папы римского.

Причиной отставки Дарио Эдуардо Вигано (Dario Eduardo Viganò), влиятельного главы канцелярии по коммуникациям, является не борьба курии против реформ Франциска, как скоропалительно пишут некоторые отчаянные фанаты Бергольо, не незначительные «ошибки в коммуникации», за которые епископ, эксперт по коммуникации, якобы заплатил слишком высокую цену. Отставка одного из главных соратников Бергольо произошла по причине возмутительной манипуляции, которую епископ организовал на основе письма, кстати говоря, «конфиденциального», Бенедикта XVI: Вигано использовал его, чтобы сфабриковать то, что, по сути, является фейком, подделкой. С ее помощью несколько дней назад Ватикан прорекламировал не только издание нескольких томов о теологических трудах Франциска, но и отметил как нельзя лучше — благодаря публичному чтению письма Бенедикта XVI c похвалой в адрес Франциска — пятую годовщину избрания аргентинского папы.

Итак, довольно быстро стало известно, что в коммюнике, который распространил Вигано, абсолютный глава всех СМИ святого престола, попало лишь несколько абзацев из письма Ратцингера. В этих фразах (а они тут же облетели мир) немецкий теолог решительно отметал «глупые предрассудки» тех, кто считает Франциска «практическим человеком, лишенным специального теологического и философского образования», а Бенедикта XVI — «исключительно теоретиком теологии, который мало что понимает в конкретной жизни современного христианина».

Другие же два абзаца послания упразднены, вычеркнуты. Чем продиктован такой выбор? Причина — в неловком содержании послания.

На самом деле Ратцингер не только иронически называет посвященные своему преемнику книги «брошюрками», но и уточняет, что не хочет читать их «как физически», так и «из-за многих других дел, которые я уже взял на себя». Он добавляет, что по этим причинам не напишет к книгам предисловия, о чем Вигано просил его в предыдущем письме. Одним словом, это решительный отказ.

Но на этом дело не закончилось. В письме, «личном, конфиденциальном», датированном 7 февраля, которым решил воспользоваться глава канцелярии (как понимает автор статьи, не получив при этом разрешения почетного папы) месяц спустя в ходе рекламной кампании в преддверии выхода теологического труда о Франциске Бенедикт XVI выступает с резкой критикой в адрес авторов этого проекта. Он объясняет Вигано, что его «удивил тот факт, что среди авторов книги фигурирует и профессор Гунерманн (Hunermann), который во время моего папства возглавил, как известно, ряд антипапских инициатив».

Теолог, продолжает Ратцингер, «агрессивно нападал на верховную власть папы, особенно по вопросам теологии морали». Прощается Бенедикт XVI так: «Я уверен, что Вы поймете мой отказ (написать предисловие к трудам о Франциске — прим. автора), всего доброго».

Получив отказ, Вигано не сдается. Как находчивый пропагандист, он решает воспользоваться (возможно ли, чтобы Франциск не читал этого письма и не знал о стратегии Вигано?) первыми строками письма. Он опускает наиболее неловкие отрывки (абзац о «брошюрках» прочитывается в пресс-службе, но вычеркивается из официального коммюнике, критика в адрес теологов — авторов книг полностью упраздняется) и использует даже программу редактирования изображений, чтобы сделать их нечитаемыми на фотографии, где письмо представлено рядом с «брошюрками», и видно лишь несколько его строк.

Стратегия поначалу срабатывает: телевидение и газеты рассказывают о письме как об окончательном доказательстве глубокого взаимопонимания между понтификами.

Манипуляция сродни фальсификациям, «фейкам», которые тот же Франциск назвал «хитрыми змеями», открывается лишь спустя несколько дней благодаря сенсации блога журнала «Эспрессо» (L'Espresso) «Седьмое небо» (Settimo Cielo) Сандро Маджистера (Sandro Magister) и агентства «Ассошиэйтед Пресс» за подписью Николь Уинфилд (Nicole Winfield).

Статьи вызывают — особенно, за границей — огромный резонанс, и принятое решение об отставке становится неизбежным финалом.

Вигано в опубликованном 21 марта письме о своей отставке не кается в содеянном. Да и Франциск никак не указал на причины, по которым, пусть и нехотя, принимает эту отставку.

Это очень знаменательный скандал, который наносит новый, жесткий удар по реформам, проводимым Бергольо, столкнувшимся за последние несколько месяцев с разоблачением людей, которых он назначил во главе двух епархий, созданных им для реформирования римской курии: если Вигано, возглавлявший канцелярию по коммуникациям, ушел со сцены, то кардинал Джордж Пелл, глава канцелярии по экономике, был отстранен от дел в июле прошлого года в связи с обвинениями австралийского суда в домогательствах в отношении несовершеннолетних.

Реформы Франциска возвращаются на нулевую отметку. Но не только по вине внутренних оппонентов, которых много, и они настроены решительно, но и из-за несерьезности, с которой Бергольо выбрал некоторых кандидатов на управляющие посты в Ватикане, а также из-за непростительных ошибок, допущенных ближайшими людьми из его магического круга.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 28 марта 2018 > № 2553141


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 26 марта 2018 > № 2545819

Католические епископы готовы сотрудничать с Путиным

Обзор католической прессы

Темами публикаций СМИ Ватикана, католических епархий и организаций на неделе 19—25 марта 2018 года стали: Святой престол не боится нового глобального лидерства Китая; британские католики за бойкот чемпионата мира по футболу; для иракских христиан США лучше, чем Европа; чего ждать от Марка Помпео; американские демократы обидели бабушку кардинала Долана; во Франции вновь обострились дебаты из-за светскости государства и другое.

Ватикан продолжит диалог с Китаем. Как сообщает Radio Vaticana (Ватикан), об этом заявил секретарь Святого престола по отношениям с государствами архиепископ Пол Галлахер. Он выступил на конференции в Папском григорианском университете, посвященной теме инкультурации христианства в Китае. Миссия Католической церкви в Китае сегодня заключается в том, чтобы местные верующие были «до конца католиками и настоящими китайцами», делая Евангелие доступным для всех и ставя его на службу общему благу. Монсеньор напомнил, что на протяжении истории отношения между Китаем и Католической церковью проходили различные фазы: времена плодотворного сотрудничества менялись большим недоразумением и даже враждебностью, принося местной католической общины огромные страдания. В конференции принял участие китайский кардинал Джон Тон Хон, архиепископ Гонконга. Он заметил, что «христиане и китайское общество на сегодняшний день являются самыми большими в мире сообществами, каждая из которых имеет свою глубокую культуру и историческую традицию». Если каждый сделает шаг к приближению, это «поспособствует взаимному обогащению и мирному сосуществованию». В рамках диалога и сотрудничества между Святым престолом и Китаем в ноябре 2017 года было объявлено о проведении беспрецедентного культурного проекта, который предусматривает организацию выставки коллекций Ватиканских музеев в пекинском дворцовом комплексе «Запретный город» одновременно с выставкой китайского искусства в Ватикане.

По словам архиепископа Галлахера, «мы не боимся нового глобального лидерства Китая», продолжает тему Vatican insider (Турин, Италия). Благодаря своей «всеобщности и естественной открытости для всех народов» Католическая церковь может внести вклад с точки зрения морального и духовного вдохновения в диалог между Китаем и современным миром. И это можно сделать именно через «китайскую католическую общину», которая «полностью интегрирована» в процессы, переживаемые сегодня китайским народом. В своем выступлении высокопоставленный представитель Ватикана не выразил ни беспокойства, ни враждебности по отношению к КНР, которая наращивает вес на международной арене «со своим собственным оригинальным видением мира и своим бесценным наследием культуры и цивилизации». Галлахер отметил, что Китай сейчас видит себя «перекрестком развития», благодаря таким важным проектам, как «новый Шелковый путь», и что во внешней политике Пекин «использует новый подход к существующим балансам в международных отношениях, а также укрепляет свое присутствие в развивающихся странах». Монсеньор также положительно отозвался о долгосрочных программах китайского руководства, направленных на преодоление бедности. Он подчеркнул, что Китай сталкивается с глобальными вызовами, «настаивая на собственной идентичности», собственной экономической, политической и культурной модели, которая стремится придать глобализации «китайские черты». Таким образом, Поднебесная «стремится вернуть себе центральное положение в мире». В этом контексте новое «ключевое слово», которая постоянно повторяется Пекином и выдвигается на всеобщее рассмотрение — это «китаизация».

Ряд экспертов видят за происходящим сегодня в Китае «неограниченное расширение партийной власти», отмечает AsiaNews (Рим, Италия), и допускают, что Католическая церковь станет «инструментом поддержки» Коммунистической партии Китая (КПК). Государственное управление по делам религий (SARA), до сих пор находившееся в ведении Государственного совета, перешло под прямое управление КПК. Эрик Лай, католический комментатор из Гонконга, считает, что Компартия нацелена на активное использование религии как «инструмента для поддержания стабильности». В интервью изданию он заявил, что «для авторитарного правительства нет ничего нового в том, чтобы использовать веру в качестве инструмента стабильности. Русская православная церковь защищает власть президента Владимира Путина, например. В будущем, если Ватикан и Китай подпишут официальное соглашение, будет ли Католическая церковь в Китае заниматься сохранением стабильности, как РПЦ, или получит самостоятельность, чтобы проповедовать в стране? В нынешней ситуации, без сомнения, первое более вероятно».

Католические епископы в России готовы сотрудничать с Путиным, информирует Katolicka Agencja Informacyjna (Варшава, Польша). «Поздравляем вас с избранием на пост президента Российской Федерации», — написали епископы Владимиру Путину, переизбранному на высший пост в стране. Послание от 20 марта за подписью председателя Конференции католического епископата России епископа Клеменса Пиккеля гарантирует, что католики готовы внести свой вклад в развитие общества и отношений между государством и Церковью. «Российские граждане, представляющие различные народы и вероисповедания, возложили на вас ответственное задание — быть президентом своей страны и заботится о благе всего народа, укреплять мир, согласие и социальную справедливость, способствовать развитию гражданского общества», — говорит епископ. В то же время католическая иерархия заверила переизбравшего президента в «молитвах за него», чтобы он мог «выполнить порученные ему задачи» и «подтвердить доверие избирателей». Со своей стороны члены Конференции выразили пожелание, чтобы «государственно-церковные отношения продолжали развиваться», и заверили, что «католическая община в России готова вносить свой посильный вклад в развитие нашего общества, укрепление в нем духовно-нравственных ценностей, в установление мира и согласия, в социальное служение, в борьбу с социальными пороками».

Бойкот чемпионата мира по футболу поразил бы Россию в болевую точку, утверждает Catholic Herald (Лондон, Великобритания). Для массового сознания нет более эффективного наказании России, чем «спортивные санкции». 27 глав правительств, собравшихся в Брюсселе на заседание Европейского совета, признали «весьма вероятным» то, что Москва несет ответственность за инцидент в Солсбери. Как следствие, посол ЕС из России был отозван. Но мы должны помнить, что не все поют в унисон. Некоторые европейские страны менее согласны, а президент Европейской комиссии Жан-Клод Юнкер недавно поздравил Путина с переизбранием. Дипломатические маневры будут иметь только определенный резонанс. Вспомним недавнюю историю. Ничто так не вредит режиму апартеида в Южной Африке, как международные спортивные бойкоты. Зимние Олимпийские игры 2014 года в Сочи прошли по плану. Все старались делать вид, что на Украине ничего не происходит, когда это было явно не так. Такого рода игрища не должны повториться. Предстоящий чемпионат мира по футболу — прекрасная возможность показать, что Британия и все цивилизованные страны возмущены инцидентом в Солсбери. Болельщики могут бойкотировать мероприятие, не выезжая в Россию, а сборная Великобритании могла бы сделать красноречивый жест, отказавшись от участия в состязании. Пришлось бы принести жертву, но рассмотрим противоположный сценарий. Если сборная и поедут в Россию, им придется притвориться, что всё хорошо или что Солсбери не имеет значения? Любой, кто считает подобное приемлемым, должен помнить мистера Скрипаля и его дочь, а также пострадавшего детектива Ника Бейли. Более того, ответ Москвы на заявления министра иностранных дел Великобритании Бориса Джонсона по поводу предстоящего чемпионата дает понять, что к этому они чувствительны. Мы должны положить конец российской безнаказанности. Спортивные санкции — это один из способов.

20 марта 2003 года многонациональная коалиция, возглавляемая США, начала операцию Iraqi Freedom по свержению Саддама Хусейна, напоминает L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa (Рим, Италия). О том, как выглядит Ирак спустя 15 лет, изданию рассказал халдейский патриарх Луис Рафаэль Сако. По его словам, стало больше свободы выражений, но что «полностью отсутствует — это безопасность». Высокая безработица, проблемы с восстановлением экономики и политической стабильности. Люди увидели, что мир и демократия не появляются в результате «магического воздействия» или «навязывания». Ирак был страной, никогда не имевшей демократии: режим — диктаторский, культура — племенная и разделенная. США этого не понимали. Лозунгов недостаточно, чтобы установить демократию. Но нужно сказать, что сегодня люди осознают важность перемен для строительства нового Ирака. Каждую пятницу проходят демонстрации на багдадской площади Тахрир, среди участников много христиан. Все они требуют светского правительства, свободы, равенства, уважения прав, что является основными ценностями любого демократического государства. Однако война еще не закончена. В ряде мест ведутся боевые бои и проводятся террористические атаки. Чтобы Ирак стал стабильным, нужно светское правительство. Нынешняя конституция, напротив, фактически расценивает ислам как официальную государственную религию, но в то же время требует, чтобы законы не противоречили демократическим принципам и основным свободам.

США лучше, чем Европа, заявил Crux (Денвер, США) апостольский визитатор Халдейской католической церкви в ЕС архиепископ Саад Ханна, который в 2006 провел в плену боевиков «Аль-Каиды» (организация, деятельность которой запрещена в РФ). «Соединенные Штаты были более полезны, потому что предоставили экономическую помощь и епархии, и халдейским католикам». Он добавил, что члены его общины были тепло встречены также в Канаду. Монсеньор отметил, что Европа начинает вызывать беспокойство в связи с ростом «популистов» и «антииммиграционных настроений». В то время как американское правительство, по его сведениям, оказывает экономическую помощь в деле восстановления христианских поселений в Ираке. Ханна рассказал о нескольких встречах представителей администрации президента США Дональда Трампа и иракских епископов. «Я вижу, что [Трамп] заинтересован в религиозных меньшинствах, что его решения имеют религиозную подоплеку», — сказал архиепископ.

National Catholic Register (Айрондэйл, США) исследует вопрос, как христианские убеждения Марка Помпео отразятся на его работе в качестве государственного секретаря США. Издание называет Помпео христианином с социально-консервативными взглядами, известным также как «адвокат» международных движений в защиту жизни и семьи. В апреле в конгрессе должны утвердить его кандидатуру на пост госсекретаря. Как считает юридический директор Центра по вопросам семьи и прав человека Стефано Дженнарини, экс-директор ЦРУ «окружен правильными людьми и сможет сделать много хорошего». Эксперт надеется, что под руководством Помпео государственный департамент будет продвигать такую норму международного права, как статья 16 Всеобщей декларации прав человека, которая признает семью естественной и базовой ячейкой общества, имеющей право на защиту. «Вы не можете продвигать что-то нереальное, например, гомосексуальный брак в Пакистане, на Ближнем Востоке, — подчеркнул Дженнарини. — Это самоубийственно с точки зрения положения США в мире». Президент Института демографических исследований Стивен Мошер в свою очередь рассчитывает, что госдеп под руководством Помпео будет больше сосредоточен на религиозной свободе за рубежом, оказании помощи преследуемым религиозным меньшинствам, включая христиан на Ближнем Востоке и Китае. «Я рад, — добавил Мошер, — что он является евангельским христианином, который верит, как сам сказал, что «Иисус Христос является единственным решением для нашего мира». Помимо того, от нового госсекретаря ждут прекращения американской поддержки организациям, связанным с абортами. Впрочем, как указывает профессор политологии Майкл Деш, наиболее эффективным способом стимулирования изменений в зарубежных странах является предоставление им американской помощи, но это не пользуется популярностью у консерваторов. Добиваться настоящей защиты прав преследуемых христиан за рубежом гораздо сложнее, чем просто осуждать Иран, Сирию или Китай. Деш отметил, что Помпео будет иметь дело с реальностью, в которой такие союзники США, как Саудовская Аравия, тоже плохо обращаются с христианами. Кроме того, значительная часть внешней политики создается за пределами государственного департамента — в министерстве обороны, Совете национальной безопасности и изменчивой администрации Трампа.

Архиепископ Нью-Йорка кардинал Тимоти Долан с сожалением констатирует, что Демократическая партия отчуждается от католиков, пишет Catholic News Agency (Инглвуд, США). Он приводит в пример оппозицию демократов программам выбора школы и налоговым кредитам на образование, их непоколебимую поддержку права на аборты, что вызывает разочарование у монсеньора. Долан считает, что сегодня Демократическая партия отказалась от тех принципов, которые сделали ее привлекательной для католиков несколько поколений назад. Кардинал рассказал, что его бабушка предупреждала: «Мы, католики, не доверяем этим республиканцам». Но теперь это не так. Долан особенно критиковал законопроект «О репродуктивном здоровье», который «болезненно и радикально» расширит право на аборт. Его собирается принять законодательное собрание штата Нью-Йорк, подавляющее большинство которого составляют демократы. В результате врачи не будут обязаны заботиться о ребенке, который пережил бы аборт, ему просто позволят умереть без каких-либо юридических последствий. Более того, кардинал чувствует, что демократы затрудняют детям из бедных семей получение образования в католических школах. Они блокируют принятие решений о налоговом кредите на образование, который помог бы таким семьям сделать выбор в пользу католических или других негосударственных школ для своих детей. И хотя у архиепископа Нью-Йорка в прошлом были «были ссоры и разочарования» с республиканцами и демократами, особенно он расстроен разворотом Демократической партии в том направлении, которое исключает таких людей, как его бабушка.

Во Франции вновь обострились дебаты вокруг принципа светскости государства, рассказывает Radio Vaticana (Ватикан). Это связано с работой Национального центра мониторинга светскости, задуманного еще в 2007 году Жаком Шираком, но реализованного лишь в 2013 году под руководством Франсуа Олланда. Каждый год в начале весны в стране проходит ряд встреч властей с религиозными деятелями. Так, 7 марта Конференция католического епископата Франции встречалась с президентом Центра мониторинга светскости Жан-Луи Бьянко, а 9 апреля президент Франции Эмманюэль Макрон примет участие во встрече французских епископов в Коллегии Бернардинов в Париже. Группа французских политиков и епископов из юго-восточной Франции недавно посещала Ватикан. После аудиенции у папы архиепископ Марселя Жорж Понтье вновь подчеркнул тему светскости государства. «Из светскости хотят сделать религию, — заявил архиепископ, — и в конечном счете религию закрытую, а не открытую. Религию, которая исключила бы из общественного пространства многочисленные элементы, в том числе проявление религиозной веры». Обострение дебатов на эту тему подтверждает и Бьянко. Он подчеркнул, что сегодняшние обсуждения темы светскости ограничиваются исторической и правовой ситуацией настоящего момента и основаны на узком понимании, согласно которому вместо нейтральности в отношении религии происходит ее нейтрализация. Президент Центра мониторинга светскости задается вопросом: «Как примирить индивидуальную свободу с коллективным процессом? Каковы допустимые пределы индивидуальной свободы во имя коллективного интереса, которые не нарушают эту самую свободу?». Он отметил, что законопроекты в этой области основаны на «запретах, а это противоречит духу свободы согласно Всеобщей декларации прав человека». Если будет ограничена свобода проявления собственной веры, то же самое может произойти и в отношении философских, политических и профсоюзных убеждений, считает Бьянко.

Епископ Иосиф Верт в Тюменском индустриальном университете прочитал лекцию об исторических корнях сибирского католичества, передает Сибирская католическая газета (Новосибирск, Россия) со ссылкой на пресс-служба этого учебного заведения. «В 1991 году, когда в Советском Союзе были возрождены структуры Католической церкви, в Сибири около 90% всех практикующих католиков составляли российские немцы», — пояснил монсеньор. Он напомнил об истории поселения немцев в России, которое началось со знаменитого манифеста императрицы Екатерины II от 22 июля 1763 года. Переселенцы из Пфальца, Эльзаса, северной части земли Баден прибыли в Российскую империю в 1809—1810 годах. Они проходили через Польшу и Подолию в Одесскую область, где возникло много больших католических сел. Существовали немецкие поселения также на Кавказе, южнее Урала, в Западной Сибири. За 150 лет численность немецкой национальной группы возросла от первоначальных 100 тысяч до 1,7 млн. человек (по данным переписи населения 1914 года). Вторая большая группа католиков в Сибири — католики с польскими корнями. Поляки трижды восставали против Российской империи, вследствие чего в Сибирь отправлялись тысячи ссыльных. Часть из них осела в Тобольске, так возник Тобольский католический приход и католический храм. Другие должны были идти в Восточную Сибирь и на Крайний Север. Ко времени революции 1917 года практически в каждом крупном городе Сибири действовал католический костел. После развала СССР в Германию выехало 2,5 млн российских немцев. Это была самая большая потеря Католической церкви за последнее время. Но иначе Католическая церковь еще долгие годы оставалась бы немецкой, заметил епископ. Сегодня она открыта для всех, кто ищет смысл жизни и Бога.

В обзоре использованы материалы — официальных СМИ Ватикана Radio Vaticana, Vatican News и L'Osservatore Romano; миссионерского информационного агентства Ватикана, подразделения Конгрегации евангелизации народов Agenzia Fides; информационного агентства Папского института заграничных миссий AsiaNews; издания Федерации итальянских католических еженедельников L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa; портала итальянского издательского дома «Стражи Святой земли» Terrasanta.net; ватиканской редакции итальянской газеты La Stampa Vatican insider; североамериканской католической газеты National Catholic Reporter; североамериканского католического информационного агентства Catholic News Agency; североамериканской католической газеты National Catholic Register; североамериканского католического портала Crux; портала католической газеты Англии и Уэльса Catholic Herald; австрийского католического информационного агентства Kath.net; австрийского информационного католического агентства KATHPRESS; французской католической газеты La Croix;польского католического информационного агентства Katolicka Agencja Informacyjna; польской ежедневной католической газеты Nasz dziennik; журнала польской Ассоциации христианской культуры Polonia Christiana; информационного сайта портала Milites Christi Imperatoris Католицький Оглядач; портала ордена францисканцев Рускатолик.рф; российской католической газеты Сибирская католическая газета.

Станислав Стремидловский

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 26 марта 2018 > № 2545819


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 23 марта 2018 > № 2541556

Ватикан рассчитывает восстановить свое влияние как государства

Начав с Украины?

Апостольский нунций на Украине архиепископ Клаудио Гуджеротти в интервью украинскому порталу «Обозреватель» сделал любопытное заявление. Отвечая на вопрос, как бы ответил папа Римский Франциск на приглашение войти в Нормандский формат, монсеньор сказал: «Что касается Нормандского формата или любого другого формата, я уверен, что если бы его пригласили, папа не делал бы шагов назад, конечно же, уважая непосредственную природу Святого престола, стоящую превыше личных интересов и манипуляции, и опираясь исключительно на свою природу носителя моральных ценностей».

По словам нунция, понтифик очень интересуется событиями на Украине. Ему «близка к сердцу» ситуация отношений между Церквями и, конечно же, жизнь католических общин. Он также часто интересуется состоянием военнопленных и их семей, как и всевозможными путями, благодаря которым он может посодействовать их освобождению. Франциск постоянно хочет быть уведомленным о деталях гуманитарной акции «папа для Украины», чтобы видеть, достигает ли она своей цели, а также чтобы «изучать новые способы предоставления необходимой помощи страдающим людям». Папа часто задается вопросом о том, как продолжить помогать, учитывая, что изначально направленные 16 миллионов евро практически исчерпаны, просил «нас подумать об этом и подготовить для него возможные предложения». Вместе с тем, говорит нунций, «я лично немного разочарован той тишиной, которой был покрыт на Украине и в мире этот жест солидарности папы и многочисленных, часто бедных, католиков всей Европы».

При этом Ватикан старается иметь дело со всеми участниками украинского конфликта. Так, нунций неоднократно посещал Донецк, а в декабре 2016 года побывал в Луганске. Эти поездки вызывают раздражение у некоторых украинских деятелей. Оппонируя критикам, монсеньор задавался вопросами: «Посещать католиков в той зоне должен апостольский нунций, который работает в Российской Федерации, или какой-то особый посланник Святого престола? Понятие территориальной целостности нужно ограничить лишь поверхностью земли, не считая ее жителей (которые в этом случае должны были быть истреблены или депортированы, чтобы реальность соответствовала международному праву)? Поэтому апостольский нунций на Украине мог бы посещать те земли законно, главное — не встречаться с людьми?». Однако ресурсы, которые может задействовать Святой престол, носят ограниченный характер, что подтвердил и сам архиепископ Гуджеротти. Соответственно, ему нужны партнеры на местах.

С учетом интереса папы к гуманитарным вопросам, таковыми могут выступать разве что Русская православная церковь и Украинская православная церковь Московского патриархата. Так, РПЦ приняла участие в крупном обмене пленными между Киевом и Донецкой и Луганской народными республиками, состоявшемся в конце прошлого года, когда Донецк передал 57 человек, Киев — 165, Луганск отправил 16 человек, Киев — 75 человек. Как отмечалось, большую роль в достижении итоговой договоренности сыграл патриарх Московский и всея Руси Кирилл, который обсуждал реализацию договоренностей с лидерами ДНР и ЛНР, а также главой общественного движения «Украинский выбор — право народа» Виктором Медведчуком. Вряд ли партнером Ватикана может стать Украинская греко-католическая церковь, к ней всё-таки на востоке Украины сохраняется настороженное отношение, и эта ситуация быстро не изменится.

Однако главное для Святого престола здесь — это заручиться поддержкой какого-нибудь сильного государства, участвующего в решении украинского кризиса. Нормандский формат, от участия в котором, по мнению нунция, папа Франциск не стал бы отказываться, включает в себя глав государств и министров иностранных дел четырех стран — Германии, России, Украины и Франции — и занимается урегулированием ситуации на востоке Украины, в Крыму и исполнением Минских соглашений. Официальному Киеву от Ватикана нужен лишь визит понтифика на Украину, чтобы выдать это за свой «небывалый дипломатический успех». Берлин и Париж заняты преимущественно европейскими делами. При этом отношения между Святым престолом и французскими властями, декларирующими ярко светский характер, поддерживаются в «теплом состоянии». Более активно папа работает с немецким канцлером Ангелой Меркель, но тут у них общность интересов связана с проблемой беженцев, заполонивших ряд стран Евросоюза.

Так что фактически, если говорить об Украине, остается одна Россия. Однако будет лучшим, пожалуй, в этом случае начать с двухстороннего формата по примеру договоренностей в отношении Сирии. Напомним, что Святой престол и Московский патриархат уже организовывали совместные акции по сбору и распространению гуманитарной помощи сирийцам. Разработан проект по реконструкции католических и православных культовых объектов, которые были разрушены террористами. Изучается вопрос предоставления помощи сирийским больницам — обучение персонала, отправка медикаментов, предоставлении финансовой поддержки. Начав с малого, можно перейти потом к большему. Понятно, что Ватикан сегодня борется за укрепление своей государственности через активное участие в международной политике, за восстановление своего влияния. Сотрудничество с Россией по Украине способно стать одним из шагов на этом долгом пути.

 Станислав Стремидловский

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 23 марта 2018 > № 2541556


Далее...